Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 4 (1846) · p. Seite 9

נמו ויט אליה אל הדרן׳ שהוא נמו ויסר׳ נן הטו 5הפעיל נמו הסירו והוא נ׳ע של מנעו הטו,. כ״י 'שור׳ ר״ל נל אמד מרשעים אלה יארוב וי3יט למצוא מקום ויד להוע לרעהו, ני שורש שור יורה על ההבטה בהשתדלות ונונה יתירה למצוא מבוקשו, והשונא האורב לאים למצוא יד ומקים להזיק לו נקרא שורר׳ נמו למען שוררי » אהלים נ״ז) וע'נ נאמר על המשתדל בנל עוז למצוא יד ומקום למלאות תאות וחמדת לנו: בשרירות לבי אלן (דברים נ׳ט». כשך יקועוים ׳ נמנית מוקשים ללנוד חיתו יער, ני שן פה משורש שנן׳ המורה על ההנחה נמו וחת" המ3ן ,Der Zorn des Känigs legte sich ופה הוא תואר גינוני ויוצא לאחרים. משחיה, פח ומוקם המשחית נל הנלכד נו. ילבורו׳ שורש לנד יורה על שלילת החופש מבע״ח או מבני אדם נמו פה, ויורה נס על הבאת דבר תה נעיר החיים יהרצון תחת רשותו וממשלתו׳ נמו יאת ארצם לנד (יהושע יי) ולנדו לנס חת המיס »שופטים נ׳י) ויאתר נס על שם מפשט׳ ושאול לנד חת המלונה 1 שיא י״י) ויען ני החוטא ניד ה' להעמשו על עונו, יאמר על הנתפש בעין, השבט אשר ילנדנו ה »*יהושע ז׳) . ב״ז על כן גדלו ׳ ר׳ל בעבור עשותס הון ועצשר נתרמה בלי עייל ויגיעה ׳ נדלו בננסיס ויעשירו, ני נקל להם לאסוף רכוש ולעשות חיל ׳ תחת כי נל איש ירא הי רק בעמל ותלאה יאנל יגיע נסו וישיג לרוב בזה נחס לאכול וננד ללבוש. כיח עשתו׳ פעלננזר משם עשת המורה ענ חתיכת ממנת או מגשם אחר זנה ונהירה׳ ויאמר פה ני מרוב נל הם שמנים. ומרוב שמנם הם זנים ובהירים ,glänzend ג& עברו, ר׳ל ינברו חוק התורה והמוסר לעשית ינרי רע יסעולית חון, ודומה למליצת אדון הנביאים׳ שמנת ענית עשית ויטוש אלוה עשהו 1 קברים ל׳ב» ני בשניהם הנונה שרוב הטונה היה סיבתי הריעס מעלליהם. דין לא דנו ׳. דין הראשון מקור הננסל על הפעל דנו, נתשפט ל״הק יהשני הוא שם . ויצליחו, למען יצליחו הם את דרכם ׳ או למען הצליח ״חומים יזעשיקיס. שמה , דבר התסנב תמהון. ושערוריח, דבר אשר כל רואיו וכל שומעיו ישערו עניו שער, ני הדגש במלת שמה , והנסל בחלת שערורה יורי שהם שמות הפעולה מבנין הננד היוצא לאחרים׳ ויתורגם: Staunen erregendes und Grauen Veranlassendes geschieht ,im Lande לא נבאו בשקר, להבטיח שלום לעם, ועל ידיהם ר״ל נעזר נביאי שקר אלה ירדו וימשלו הנהנים נעם לתועלת עצתם ולמען בצוע בצע נסף. ירדו , שורש דדח יווה לדעתי על הממשלה בזולתו כאות נפשו ׳ כממשלת אדם בעל שנל על בעני חי חסרי דעת ואבינה , ,eine ununiichrä'nkte Regierung נמו וירדו בדגת הים (בראי א'» וירד מיס עד יס 'תהליס ע״ג) ונרדף לדעתי בענין מה לשורש ירד, ני הרודה בזולתו מסבב ידידת הנתון תחתיו ממעלתו שהיתה לו במעמדו החפשי להננע עתה תחת יד המישל עליו. אהבו כן׳ ני מחו עיניהם מראות ני תרה תהיה באחרינה, וזה שהוסיף לשאול חותם בהם? הדבור להם- ותה תעשו לאחריתה? (ההמשן במחברת הבאה.< Beiträge von Dr. Moritz Dnschak Rabbiner in Auße. הנוחם. ני יבוא אליך שוד ושבר אל תפחד פחד ואל תאבד שבר,