Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 4 (1846) · p. Seite 8

ג'; המשך מאמר ישראל אשר יאמרו ה,;יאים יהיו לרוא, וד3ר ה' אין אתם, והרעה אשר ינ3או על ישראל הם 3ודים אותה רק מל3ס והיא ת3א עליהם נעצמס׳ וע״ר לא ייראו ולא ימתו גס מד3רי ה,3יאים ותורמת מוסרים. ולעונש נ׳זיאמר היית 3פ׳ הנא ני יתן דנר הנ3יא לאש אשר יכלה העם הזה נרגע. ט׳ו איתן, הנחתו הראשונה לדעת מרמי הלשון 3ער3י ונענרי על הדנר העומד ותתמיד נתנונתו, נאמר מנהר השוטף תמיד נמרוצתו ננחל איתן (עמום ה' כ״ד) וירח משרי עת ישטפו נהרות איתן כאלה מרו3 הגשמים היורדים אז על הארך נקרא ירא האיתנים (מ׳א ח') ויען כי התמדת ר3ר מה יורה על עצתו תקפו וגנורהו נאמר תואר איתן על ד3ר קשה וחזק בתו פה נוי איתן ׳ ונחל איתן האמור נעגלה ענופה לפי דעת רו3 המפרשים חון תהרמנ׳ס ששי נפיח תה׳ יונח נחל ששוטף נחזקה ויען ני הסלעים קשים חזקים ומתמידים נתציאוהס נאתר מהם והאיתנים מוסדי ארן (מינה וי ני ז ונוה איתן וירמי' ג׳.) יתורגם לדעתי נשם ,elsenburg? ויען ני העיצם והחוזק דניקים ואחוזים לרוג ננני אדם עם החפן לעשות עמל וחמס כתיש לעיל ידי ייד» ע'נ יחונר גם רעיון עשות רשע יחמם לזולתו נשם איתן, נמו ודיו נינדיס איתן ויתורנס שנלטוניתןחן, verständiges Benehmen des Guten begünstigt Jeden, das Verfahren Treuloser ist ,gewalttyätig גוי מעולם, ר׳לננרמזמן ר3 הוא ננוים יתחש3, ט״זבקבר M.NV , הנראה עיר משל כתתאוה ושואף לנליע המת אשר ימות ויושם נתונו נן גס הס וכלי זינם יתאוו תמיד לכלות ולהשחית את כל. י״ן וגם כוי, ננל עת אשר דנר ה' רעה על ישרא־ ע״י נניאיו מסך עמה -למוחין והנטחהו ני לא יעשה חותם נלה. י״ט תאמרו, חלק ראשין מהר' מחמר היית לישראל ונחלק השני מאמרו אל הנניא׳ ושניהם גס יחד נוכחים לנני עיניו המשוטטות ננל. 2' הגידו׳ מאמר ה' אל השומעים . כיב לא תיראו׳ יראת הרוממות. לא תחילו, יראת העונש, אשר שמתי ובו׳, הלא מזה תוכלו להניד חכמתי וגדולת׳ נשומי החול הדק לגנול אשר לא יוכל הים החזק לענרי , אף ני יהמו יחתרו גליו ומימיו יתגעשו נחוזק ומרוצה . יאס יש נינלתי לעצור הים ׳ חף ני אוכל לכלוא ולנצר רוחכם ולהענישנס על מעשיכם הרעים , יאיר מדוע לא תחילו מפני? ואחיג הולך ומנאר נכהוניס הנאים , מדוע היה להם ליראה אותו גס יראת הרוממות׳ ני הוא התרנה להטי3 למו, ונכל זאת גרוע לנס סרו ״לנו, ח״ש ביר: ולא אמרו נירא אה ה' אלהינו המשגיח עלינו לטו3 לנו׳ נתתי לנו הנשמים המצטרכים לעתם׳ ונהיפן ישמר לנו השנועות, אשר לא ירד נהן הגשם נשי המצטרך לתועלת הקצור לנשל ולינש התנואה . ועל הניאו רק שעולות נהוגות נטנע לראיה על יכולת הנורא והשגחתו הטונה על יציריו נכלל, ולא הניא האותות והמופתים אשר עשה ה'לישראל לאות ולעדות על השגחתו הפרטית עליהם? ננר העיר הרד׳ק ע״ז ואמר, יען ני נכל אלה יוכל להכחיש הניפי נאורה, אנל זה העד היות חול גנול ליס לא סר ולח יסור כל ימי עולם, י<$ן ירידה הגשם נעתו והעדרו נימי הקציר, עם נשינת הרוח אז לזרות ולהנר הן הן טונות ידועות ומפורסמות לכל משניל, ואין יכולת יאששרוה להכחישן. 2'ת עונותיכם 21<"׳ נעמי הזכירו הטונות הטנעיית האלה הוסיף לאתר ׳ כי נעונותיהס נעדרו מהם כל אלה, וחטאתיהס מנעו מהם הטונות האלה הסדורות נטנע מיום הוסר תנל׳ ני השתים יעצרו לפעמים והגשם ינלא! יפעל הטו דיל הסירו, ני נמו שנטה נקל הוא נמו סור, ,fid) irgendwo hinwenden