Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 89

לכן הס אומרים: :לנה לרוח־הזמן(צייטגייסט) ואורח עולם (וועלטאומגאנג) נשמורה —■ ומלה גפיהם: דיו אין קודמת למורה!— הלא על אלה 1סייעתש ,ת;ן מ^מר 5״״v. ננת לננשומ לה׳ הפרן תורתך, העושה ע<זים לתורה מפיר בריתו סל הקכ״ה . יר חופש הדתות (רעליגיאנס׳ . פיייהייט) תעשה!את למכשול ולפוקה, ומתיר איתורים לא מקיים אמונתו נעשפט ונחוקה, ראשיתה מתוקה ואחריתה שוחה עמוקה.— (הסשזך יבא) המו״ל, . ,. דרכי תשובה לידידי הרב החשיד ונו׳ ובו׳ שלום וברכה וכ״ט סלה! אל נא תשיב תתפלא בי עד ממי מאנתי לענות לך על אגרומין וכאלוחיך הנכבדות? טרדות רבות עומדות היו לסטני עד הנה, וגם היום מנינים שונים יעצרוני מכתוב אליך רובי תורתי ומעכבים את המשובה הראויה לאיש נמוך; אפס ני עזה אהבתך לי ומשום אין מסרבין לגדול לא יכולתי עוד להתמהמה, מצגי נערתי ובשמן גערתי, ואבוא להשיבך אמרים קצרים על הסדר, ואס שגיסי בספזי עמך הסליחה! א) בפחת דבריך אתת נכנס לספיקא על מה שנהגו כותבי מנה״ע לבי", ובפרט בלשון אשכנזי, לכתוב נגליון אחד חדשות של סול ואח״נ ד״ת וחידושים יסודתס בכתבי קודש, הלא אמרו ר״ה י״ח: התקינו שיהיו מזכירין ש״ש אפי׳ נשטיות ונו׳ ונמצא שטר זה מוטל באשפה ובטלו ונו׳, ונ״ה נכה״ע שירי הכל ממשעשין בהם וכל עלה טרף ומושלך בראש חוצות (?) אתי הקייאה» ואף גם זאת שבודאי אין נזהר בהם בשמרם שלא לעייל לבה" כ (ע׳ ברכות כ״ג) ובש״ע רפ״ד ס״ד אסור לרקום פסוקים בטלית ועכ״ש בדפוס דנתיגא מעליוחא הוא ואיש בה משום קדושה נמ״ש הטו״ז סי׳ רע״א סק״ח (ע׳ מג״א רו״ח רפ״ד ושל״ד, ושו״ת דברי דוד סי׳ נ״ו באורך) ועוד יש נ״נ חשש בדבר שהד״ת כתובים בסוף ומונחים דברי סול אדגרי קדושה, שמטעם זה צוה נעל שו״ת מקור ברוך שאלת ו׳ לגנוז הלוחות בנדפס בסופן ברכס הלבנה ודיני קדיש , ע״ש היטב. הלא כה מוכן דבריך, ועציהם אין לי מה להשיב שכולן בטייין, ומבוטנין מעצמם—גס לא איש עתי אנכי, שאל נא את המעריכים יורוך ויאמרו לך, אך העד מעיד בהם כי יבואו דבריך אל נא ידפיסו אותם נס ף נניוניהס , פן יניחן דברי קול עלימו בילדי נכרים יעיקו חחתס ויהיו כמשא.— ב) ראה דבריך טובים ונכוחים בהליכות הלכות ועולים יפה בקנה אחד "כל חד לשיטתו אזיל" ואני מוסיף שגם בדרכי אגדה יתיישבו הרבה מאמרים הנראים כסותרים זא״ז, ואלו נתבונן מי האומר ומה שמו, לא יקשה מאחד על חבירו לפי שכ״א הולך לשיטתו וכללא הוא גברא אגברא לא ימינן (ע׳ סנהדרין ג׳ יביצת ט' ברש"׳ וחוס,) ובמ״א אערכה לעיניך נמה דוגמאות מות בתכמודים ומדרשים, נעת אציגה נא עמך רק דבר אחד בליל בהלכת והגדת, הלא הוא ברבות (ב״ר פצ״ד ומדרש שמואל רבתי פל״ב) : גתורתו של ר׳ מאיר מצאו כס; ב ובן דן ק ושי ם, והקשו כל המפרשים