Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 87

— 87 — אחידה י.א לכם חידה נשציאח , בדמות מ־כבה וארבע חיות הם געה בכל עבר רואים אוחו, אנחנו, ונחנו לא מצאנוהו , אך סלם פעמים, וכה אותנו הסרחנו, ואנו אם בכל כחנו נבקשהו, בכל חפצוח העברים יחיד הנהו.—■ והוא לא סם לו, ולא פעולה, ונא מלה , אך מחת הסם בלא המולה.— *) יעקב ליב בר״ב גליק מלייפניק. *־)' '"זה פתרונו: הכנו׳ הגון«, אנחנו. מרכב, אם פושר האל 1״ף הוא נהנו, ואם סופר נ״ח הוא אני, ובצימפים הוא אנחנו, והוא לרוב כמקרא, (איה סופר ומונה) ונחנו, ג׳ פעמים (שעות ס״ז, בראסית מ״ב,אינת גי) ואנו רק פעם א׳ בירמיה (מ״ב)— ואני כבר כתבתי חידה זו בסגנון אחר, הלא כה דברי: "הנה אנחנו רבים גרודי״ו לא ימנו, ונהנו רק שלשה באין אלוף לראש עמנו, ואח י צאת .ח מן התכה אש־ לנו— בנביאים בחי בנו ואנו למקום אחד 3אנו — ואין נפקותא’ בלשון אחרי שהמכוון אחד , והקורא יבחר י.— _ המו"ל. דברי חכמים וחדותם(מאת סו״ח). 0 א) מעשה בנכרי סבא לפני שמאי א״ל גיירני ע״מ שתלמדני כל פחווה כשאני עומד על רגל אחת דחפו באמת הבנין שבידו, בא לפני הלל גייריה א״ל דכנלך שני לחברך לא תעביד זו כל התורה כלה ואידך פירושה זיל גמור ( סבת ל״א) . נושן» על מה שכתבתי בזה באורך בהערה לשי "משל ומליצה" הי׳ 281 (ייע״ם היסב) הנה שמעתי דבר נאה ומתקבל, אשר יאמר כי הנכרי ההוא לא חפן להתיהד רק אמר כמהתל לשמאי וזו לעגו ע״ד שאמר קיסר לר׳ תנחום (סנהדרין ל״ס .) תא ליהמי כלן לעמא חד, תהי נא בינותינו אהבה ואחות שלמת, בדרך אחד נלכה אחוזי־יד, פויה וחקה אחת יהיו לכלנו בלי הבדל בין" דת לדת!—אן« הוא (שמאי) השיב אמריו בסכמה וככל אס ידיו לדחפו באמת הבנין על פי מדותיו, ממשל משלים הוא לרמז לו: כמו שתואר פני המינים משונה זה מזה,!"‘בית תפנה בנויה בצורה אחרת מבית משתה, וכדומה; ככה מנהגי כל עם ועם שונים ונבדלים בתמונתם, ולאוס מלאום יפרד לפי תכונתם ואמונתם.- - והלל.ענהו באופן י) נבר נדפס בסמי נמ״ע עברי אנכי שנה עשירית נליון ס״ו אפם כי נסמטו שם ההערות, גס גפנים חסרו איזה מלות ומכלל טעות השיג עלי הנאון נ נ י ישראל האבר״ק טהארן נגליון י״ס ע״ש , לכן שניתי הדברים נשאי ינעס ואמלא אתה חסרת . הטו״ל.