Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 83

—83 א) מצד עמים גדולים ולאומים מושלים-בחלד מקדם קרמתה אשד הרעישו העולם ויצאה נוכעס בממשלתה, והן המה לא ספרו ’מיס ולא מנו שבועות כלל . והמה היוונים והרומיים הראשונים כידוע לכל קורא סיפורי דברי הימים שלהם וא״ב מה נעשה לדברי החבר וראיתו ף — ב) וכמו כן נוכל להראות מצד אחר חולשת הראיה הזאת כי א?ז לו יהי כדבריו כ׳ כל עם ועם ללשונו סדרו והקציבו ימי השבוע, בכל זאת לא נוכל עוד להחלים כי מאדם אבי כל נברא נשארה קבלה הזאת לחלק הימים בשבועות, הלא המכחיש יוכל לומר כילא כן היא , רק ממצב הירח למדו זאת לפי עלותו וירידתו על ארבעת רבעיו לפיהן חשבו וסדרו השבועות, כי במלאות שבעת ימים יסיהכחצי עגולה ובשני שבועות עגולה שלמה , וכן מירירתו יעד הסתה כי יוקח עמדתו במקומנו בשיעור כיינו ימים ועוד — בקירוב ה — עיין ראב״ע ז״ל במדבר על מקרא מבן חדש ומפלה עד שום'המחברת, או על קרוב מהמקום הראשון ז״א׳ז והמשכיל ■יבין ע״כ. אלה הן שתי המענות אשר יוכל המוען להעמיד נגד דאית החבר ולהשיבהו. אמנם כתר נא זעיר קורא , והתבונן דבר ותראה מה נעים חלק חכם יקר ונשגב נעת ידובבו שפתיו דברי חן , עוד מרס יעלה על רצון נכחו להחליש דבריו, הקדימו כבר , וחזקה במסמרות לא ימומו, וזה החכם אמר כמתנצל(מאמר א׳ סי׳ ס״א) וז״ל שאין להביא ראיה מא מז מופקרת אשר הס מכעיסים את אנשי התורות בכמו אצה הדברים, כאשר היו מכעיסים בצלמיהם ובאליליהס, ואומרים כי הס מו-ילים להם מ — עכ״ל. והנה כאמת אין לנו אומה מופ־ןרת ופוקרתיותר מיונים ודומים הראשונים אשר עברו אלילים אלמים ונתנו לכל דבר כח אליל מיוחד כידוע לכל קורא הבליהם בהאמימעלאגי ונספר (מו״נ חלק ג׳ כ״מ ל׳ ול״ז) ובאמת וצדק נוכל להחלים שבכוונה פשעו להכחיש ימי השבוע כדי להבזות תורת ד התמימה , וכמו כן קמו בכל דור'ודור משמינים ומכחישים להאדיב כל נפש בעל תורה ודת ולא אחד אחד בלבד המפוזרים והמפורדיס, רק עמים עצומים ונוראים בכלל, כאשר מצינו זה לא מעם בימי מרידת הצרפתים ששמו להם למשפם , למנות כל שבוע לעשרה ימים ישלש שבועות בחרש וכל זה בכמה מיוחדת להכחיש כל דת ואמונה כידוע לכל קורא מקרה בלתי מהוד כזאת. - ועתה קורא איש חמודות בוא עמי לאם ואסוך דעת ואראך לפלא כל המכחישים מעם יושב שוקם ונומס, ודבר לא היה להם