Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 82

—82— ולפקוד ולהשיב כל דבר גיל מכונו כספר ושיפור נצטרך לגזר,וו אסרי איזה וכריה סצוכיס בתחלת ההשקפה , עדי יבין הנני! לאשורו — והנה זה ראשית דברנו להכין סקירה אחת אם ה'י צס כימים קדמונים בכל אומה ולשון הימים קצוביס, ברורים י וחלוקים בשבעה ימים , לשמע אחד. אמנם הכרייוני הענין להקשימ ולהטיל ספק בזה ולשים עין על הדבר» כי בימתי בלבי " יי! אנחנו בני ישראל אשר קבלנו תורת ה׳ התמימה — מידי רועה נחמן במעמד הנכבד והנורא, ברבבות אלפי שנאן קבלנו ג״כלמנוה ימי השבוע לאות ולעד כי בששת ימים עשה ד את השמים והאי! וכל צבאם וינפש ביום השביעי, ותהי לנו לחוק ולמצוה לחלק הימים בשבו מת ולעשות צ״כ סדרים סדרים בחדשי השנה - אולי לא P היה אצל שאר אמות מוצאי בקר וערב, הם לא האמינו בד ובמשה׳ אולי לא חלקו הימים בשבועות כלל וכלל ועשו רק סדרים כפי אשי חשבו והעלו בלבם ורק חדשי השנה הסדירו כפי מבט ומצב הירח׳ או אפשר שצם הס חלקו הימים לשבועות, והקציבו שבעת ימים לסדר אחד , והיתה בידם זו קבלה מנח או צם מאדם אבי כל נברא , ומשה רבינו ע״ה אבי כל הנביאים הוסיןן עלינו רק במצוה מיוחדת, לכבד את יום השבת לקדשו לשמרו בכל אופניו ודקדוקיו אשר המיס למשפחותס לא יבינו זאת ולא יעשו ף — והנה ידידי הקורא , פליאה זאת אשר נשצבה ממני, ראה זה מצאתי דבר יקר בדברי החבר לכוזר (מאמר א׳ ס" נ״ז) וז״ל שם: השמעת מעולם על אומה החולקת בשבוע הידוע שהתחלתו ביום ראשון והשלמתו בשבת י! — היתכן שישוו בזה אנשי״הצץ, ואנשי איי המערב מבלי התחלה והקהל והסכמה מ — "עכ״ל.וזה הוא ממש שאלתי ובקשתי לדעת אמיתית הענין'הזה, ואמנם זה החוקר בא ואתא מרבבות טענותיו והתיר כל חרצובות ספקות׳ בחריפא סכינא, עי שמצא עוד בזו השאלה ראיה — וכעין מופת חותך לבריאת העולם וחידושה כי העולם היא נבראת וכל הדרים עליה, פלס יבואו ויסחעפו מאיש הנוצר ביד אל הוא אדם הראשון ע״ה . ואב אחד לכולנו, אחרי שיש ביד בל העולם למספר מפקד ימי השבוע החל ביום הראשון וכלה ביום השבת וממי ירשו זאת , אס לא מאדם אבי כל בני אדמה מ — והנה האיש אשר לא יחפה ללכת כמוכה בסנורים תומך וסועד אל פקח המנהלהו, רק ירצה לצעוד לאור ד׳ שכל הישר אשר חננהו עליון יתעלה לדעת ולהבין, יוכל למצוא בתחלת ההשקפה סתירות או לפחות התנצדות שתים לדבריו .