Kokhve Yitsḥaḳ · 1873-01-01 · 37 (1873) · p. Seite 11

— 11 — *היא כמו מטו לדגלי. מסו לדייחור וסטו לדה׳? הנד נא באמו/ זנתמיס הי* הבגד, לזה הקעור ואם תאפר לדנק כזה טוכ הוא י ינאמת נחסוך הוא לע־ד. לסי התרגומים כל אסטו להכי הנמצא בשים הלמ״ד «בדאי- מקומה בסוף התיבה שלסניה וכאלו כתוב אמטול' דגי הדומה לפלות קןטול היכנא הנמצאות לרוב בתרגומי אמת וכבד העירותי על זה במכתב העתי בן חגגיא משנת 1861 צד 408 במאמרי,דער הוריות קאספענטאר׳ עיין שסי וראה נם במסרי.בייטרעגע צור דאבבינישען שסראךיאונד אלטערטהימסקונדע״ צ 98. ( י - ) ליבש אייזלער הכי׳ח סה אייבניץ׳ ל׳ג בעומר תרכיז. שמעון העמסוני. von Josef L0wy היה דורש כל אתים שבתודה, כיון שהניע לאת ה׳ אלהיך תירא סירש. איל תלמידיו ר׳ כל אתים שדרשת מה תהא עליהן? א׳ ל כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך אני מקבל שכד על הסרישה עד שבא ר״ע ודרש את ה' אלהיך לרבות ת׳ח, (ססחים כיב אי) ובאמת לא; נשמע ולא נראה אסילו דרשת את אחת בשמו בבל התלמוד ובלי ספק ביטל את כל הדרשות מדאגת מדבר אשר רב עצמותיו הסחיד. — אך מה זה המורא הגדול אשר טגעו מלדרוש כדרכו׳ וכי לא ידע גם הוא .לרבות ת׳ח' כדברי ריע . או לדרוש* ולרבות אמו ואביו כדברי נותן התורה. איש אמו ואביו תיראו? כמוהו גם נחום איש גם זו דרש כל אתים שכתורה (חגיגת י׳ב א׳) ומורא לא עלה על ראשו ולא שמענו שסירש באת ה׳ אלהיך תירא -י מדי דברי בר״ע זכור אזכור מיש בשבת (ק׳ד בי) על מאמרם r והלא בן סטדא הוציא כשסים ממצרים בסריטה של בשרו? איל שוטה היה ואין מביאין ראיה מן השוטים׳ בן סמדא וכוי ומסיים אמו מטדא אמו מנדלא נשיא הוי כדאמרינן בסומבדיתא סטא דא מבעלה, ע״כ. ובתום׳ r אמר ר״ת: דאין זה ישו נוצרי דהא בן סטדא אמרינן הכא דהוה בימי פסום בן יהודא דהוי, בימי ר׳ע כדמוכח בברכות דף ס״א וישו היה בימי ר׳ יהושע בן סרחיה כדמוכה בס' בתרא דסוטה: ולא יהושע בן סדחיה שדחה לישו נוצרי כשתי ידים ודי יהושע הוה קדים סובא לו״ע׳ ע׳כ. הנה אם אמת שבעלי תום׳ מחפים על ישו ועל מאמיניו מסגי דרכי' שלום (כאשר נראה מתוב׳ עיז ב׳ א׳ דיה אסור, נגד הרטבים הל׳ עכו׳ם סיט הל' די) אמנם מה לנו ולהם להזכיר .דאין זה ישו נוצרי' וכי מי שקדם לאטר שבן סטדא וישו אחד הוא י יתר על זה מבואר היטב בבבלי סנהדרין ס״ז אי. ובירושולסי יבס ת 0׳ מיז "שכן