Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 52

אמרום והמ״ם לא נודע עוד ג־מי משה וא״ב איפה נאיזה זמן «ן הזמנים מקט לנו האותיות הכפולות מנצפ״ך? מ׳ המה הצופים? ומדוע תקנו בסוף התיבה לא בתחלתה ונא גאמצעותה? ולמה דוקא אותיות החמשה הלזו ולא אחרות? וכאשר עמדתי משתומם על חוקרי עמנו אשר ימתורו מה רשמים ממעל, ינבאו הגלי שוא בעד האשנב של עזית נשים — בעיר לאשאנן — ולמראה עיןישפונוו, ובעד דבלים אחרים פחותי \ערך, ועיניהם השע מראות בתולדת כתבם ולשונם, לא שקטתי ולא נתת׳ עד הוצאתי לאור את כל ונוכחה במחברתי הקענה הנ״ל כפי כתי העניה משגת, והראיתי שהאחרונים מי״ב הנביאים המת הצופים הלא תמה חגי זכריה ומלאכי אשר הוסיפו תמשה אותיות,הכפולות לקבה מן השיבות אשל הזכרתי שם. . אמנם אתרי ערכתי מעיכה מול מערכה שמפי אל לני: הכע׳ן השדה לנדח עליו ברזל תורתינו הקדושה אשר ברצותו מעקם וברצותו מישר? או זה אמת או זה אמת ומדוע אנחנו פישחים על שתי שעיפים בנביא* שקל נימי אליהו? וכבר אמרו חכמינו ז״ל אפשר ש״ת תשר אות וכתיב ״לקות את שפר תורה תזה". (נ״ב ט״ו אי) הלא בנבואת צפנית (ג׳ ח׳) אשר חי כבר בימי יאש־הו בפשיק "לכן חכו לי" נחזה במראה ולא בחידות כאשר נכלל בו כל תאל״פא בית״א מראשו לשופי, כישף על זה גס חמשה האותיות הכפולות מנצפ״ך, הרק מקרה זה בלתי טהור והאלהים אנה לנבואת לפניה להכפיש בל הכ״ב אותיות עם הכפולות נפסוק אמד, ואני אנה אני נא? אהובי יקירי! ה$א ראה מראה עניי ומרוד׳, מי נפשך ונפשי, .אם ים בידך להשיבני דבר ולא חצי דבר ומנתני במעגלי צדק משלה לאלהינו, אל נא תמנע חסדך ממני! נא קדש לן_ שעת אמת אי שפים ותודיעני פרוס כשמלה ונתר כשמש מה בידכם משני משאלות אשר אני שואל מעמך היום נ א אס המכתב מרות על הליחות אשר בתוניס משני עבריהם מזה ומזה הם כתובים, או הספר אשר נתן מיע״ת בידי יהושע היה בכתב אשורית אשר לפנינו היום, אם בכתב שומרונית ונהפך נימי עזרא לאשורית? ב אם בכתב שומרונית אמור נא בחסדך, מי המה הצופים אשר מלאו לבם לעשות בן, ומה ראו על בכת לכפול חמשה האותיות מנצפ״ך הלזו דוקא, ומדוע בסוף התיבה? ועתה אחי לולא ידעתיך וישר לבבך כי אהבתני ולולא הבטחתני פעם אחר פעם כי אבותינו חטאו לרדוף זה לזה עד החרמה חנם-וחצו את עדת ישראל לשנים קרעים, ואם בסי אכלו שנינו לא תקהינה, לולא כל זאת לא טרמתיך כי ידעתי המשא העמוסה על שכמך לטובת עדתך ועירך אשר לא תשפד מרוב. גם מחקירות אמרות אשר תמצא במחברתי תקטנה הנ״ל אל תעצם עינים, ובתוכם החילוף נין האותיות הסמוכות זה לזה אשר נתהות מסופר בלתי מומחא אשר העתיק התורה שלא מן הכתב ב״א לפי השגורה בפיו, אמנם באשי שאינו בקי בטיב הכתב תחליף אית אחת משכונתת או ממה שלפניה או שלאחריה תמורת האות המבוקשת ומהם יצא העגל הזה כמו "תרצדון" ׳(פהלים ס״ח י״ז) חמורת חרקדון(הצי בקי הסמוכה) "קלעים"-(מלכים א' וי״ו ל״ב) תמורת צלעים (הק' בצי הסמוכה) "קבה" (במדבר כ״ב י״א)■ תמורת ארה (האי ור' בבי