Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 51

דברי .Don Joseph Löwy אשר נכרתו נין ראש הקראים הישיש מהו׳ יישן> לעאנאוויטש חכם עדת נעלי מקרא נעיר האליץ וביני משה יוקף הלוי. ב״ה, גלאפקאנישא עש׳ק אחדי — קדיפיס חל״נו למשפרס .27 אפריל 1866 . שלום שלום לרחוק מעיני וקרוב ללבני, לפניו יקראו אני אני! רכב ישראל ופרשיו, נאמן לעדתו מכל קדושיו, ה״ה החכם השלם בחכמה וגמורה, מורה דרך לנ:י מקרא, כבוד מה׳ יושן- לעאנאוויטש נ״י אב לקהל עדת הקראים נעיר האלין המעוטרה^צ״ו! מתוך כותלי מתכנך היקר מן א' לש' ת״) ומ״ל הוא .8 אפריל למשפרם — אשר למשנונינו לש' שמיני — ראיתי כן תמהתי שלא קבלת מחברתי הקטנה אשכנזית אשר שלחתי לך זה ימים או עשור ע״י הפאשט ונקראת נשם “Festgabe״ כי חנרתיה לכבוד יום כלולת בתי, וקויתי למצוא חן בעיניך הנדלח; לכן אישן> לשלוח לך אותה היום שנית ואם המצא תמצא נה איזה מהדברים אשר תשכים עמי אז ישמח לני כי על כן כתנתיה למיודעי הרחוקים כי ירחק מהם הדרך לבוא אל המשתה אשר עשיתי לנתי הכלה תי׳; הצאן ונקר אשמט להם והם רחוקים ממני I אז אמרתי אעשה להם מטעמים מטל משמי® ממעל ואתן להם ויאכלו מן השלחן אשי לפני ה׳. — ועתה אם דל המשתה אשר הכינותי לפניהם וקנאי מהול נמים מי רפש וטיט, אמרתי הלא ארח שיר שנאתי ואוהבי — ובתוכם הלא אתת אדוני אשר אשיבך בראש שלחני — כלם אהובים כלם אורחים צדיקים וישרים אשר ירגיעו נזה כאשר יד בעל הניח, ידי הכתה מגעת . אולם אם המצא תמצא במחברתי ערות דני אשר לא כדת של תורת, נא י אל תשקלני באמת איש כמוך כי רנה היא, אכן נערך פחותי דעת כמוני, נא את חרבך חרב תבקרת אל תנקז עלית ותחללה, כי לא תובל שאת אותת. אכן כאשר נקטה נפשי לדעת דעתך ודעת חכמיכם באותיות מנצ״פך אשר הזכרתי במחברתי הקטנה אבקשך: אל נא תשים ידך למו פה ותחיש' כרמל נאלמה וכאלם לא יפתח פיוועשתנותי נבוכו לאמי: השקר נחלו אבותינו לנו ולבנינו עד עולם מ״ו באמרם אותיות מנצ״פך הכפולות צופים אמרום ואינם משיכי וכמאמרם (קנהדרין כ״א נ') בימי עזרא בררו להם כתב אשורית מדכתיב וכתב הנשתוון(עזרא ד' ז‘) כתב הראויה להשתנות, או משיני הם כמאמר רב משדא (מגילת נ׳ ב׳) מים ישמ״ך שבלוחות ננש היו עומדים ותהיינה א״כ שתי השאלות הנ״ל עואת בקנה אמת משולבות כאשה אל אחותה: אם הלוחות נתונות בכתב אשורית אז גס האותיות הכפולות משיני ומ״ם ושמ״ך שבלוחות בנש היו עומדים ואס כתב הלוחות היה בכתב אמרת אשר אין לה אותיות מנצ״פך כפולות ורק בימי עזרא בררו להם כתב אשורית, אז מנצ״פך צופים אמרום ואין בלוחות מעשת נישיס. (עיין מאור עינים פ׳ נ״ח) אמנם יש דעת שלישיה בירושלמי ואלו הם דבריו: מ״ד ברגן (היא כתב שומרונית) נכתבו הלוחות אז עי״ן (אשר בכאבם עגול חלול כזה ם) מעשת נישים, •ומ״ד באשורית נכתבו, הקמ״ך מעשה נישים; והנה מה שלא זכר הירושלמי גם המ״ם (ם) וישכחהו, נראה כנוטה לדעת האומרים מנצ״פך צושים L