Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 44

44 ניבה "מזל עוני I •) . וכן שוד אוי שנעה ימי ניאש־ח, אור הקדמון, אוי הגנוז, נמלא וגזבר למינה נשפי נון־דעהעש הנ״ל נהנו׳ האור הראשון'. ובן האמונה נתחיה המוז׳ס לנוסוח נמצאה נבל שפי׳ הצענד נגפמוחה ונפשעוסה , נאמיס בי נמווז האדם יתפרדו ישויות נופו, המים שנגופו ׳הלבד ו עש ׳שוד המים שנמולם , המלמוה והגיד־ן הדס השומן ותנסי עם ׳שוד האין , תסער עם הצמחים והעלים , הנפש הנהמיח עם האויר , והנפש המסבלה הסב באלמנותה עד יום התמיה , בי אז •האשפו הלוחות והיקודוה אשי קנלו את חלקי הגון>, וישיבו איס איש את אשל לקח , האין השמימית תשיב אה העלמות, המים העליונים אח הים וכוי ורו' . ולאתה הנפש המשבלת וחשה ונזה ועפה על חון" הנון! לשכון נו לעולמי עד (נכיז יש מחלוקה באמונה הזאה נין בתות הפישין, בי בת אחת מאמנת אך נתחיה הנפש ולא לנון!, ממש כמו בין חרמים תמתפלשפיס בזמן הנינים). . שימן ני. המלאכים . ידוע מאמר תזיל כי שמוח המלאכים העלו בני ישראל ממכס מנבל , ומהם גם מקול מלאך עוב ומלאך לע , יצר עוב ויצר רעי, הנקראים אלל הפלשים: שני קעריאליש, וקבלו משעל המלאכים יש ■להם במושב האלהים היא ,פמליא של מעלת', ומונים והולכים במו הפלשים: של העולם שהוא אולמזז הפלשי, שרו על ים (ניב ע״ד) כעין אבן הפלשי, לידיא ישל הנשם (יומא ה׳) כמו נד הג אצל הפלשים, דומה שר נפשות המתים (סנהדרין ליד) כעין נמן תפרשי, יורקמי שר הנרד (פשתים קייס) לילה שר הריון (נדה ע׳ו) כעין׳ אנהיד הפלשי, שר האות המשגל.(מיר ציו) במו מת הפלשי, נר,יד שר הכלכלה (פסחים קי״א) כעין א ש ד ת הפרשי, נניל שר העניות (שנח סיג) כמו דר עב יש מלאן תעניות אצל הפרסים, מלאך החיים (מיל ׳יא) במו נעה לאס נפרק, וכן מלאן המות המו הפרסי ל(שםיאד, נעל החלומות (ברכות יי), שי רוח תימן בשם בן p (גיעין ליא) בלי *•) של המעל כמו נואש עע ר הממטיל אלל הפיסים, ובן רוחות העצים (Driaden פקחים קייא) מלבד שלי תאומות .׳הנזכרים עוד נסי לניני. וכמו שאצל הפרשים שנעה אמשאששאנלס רואי פני אורמוז, כן אלל המקובלים שנעת שרי המלאכים (עוגית י׳ג עיו) , ורבנות מדריגות החיות והאופנים הן לעומת הנפשים (Feruer’s) והרוחות (Izeds) אצל הפלשים , וכמוהם . נס המלאכים תרנים• הממונים על• האש המים החיות הרעות העופות הלוחות הרעמים הנרד הסלעים אילני קדק ועצי פרי, ובן גלגליאל מלאן תחמה, אופניאל מלאן הלבנה, וכמו Mithra אצל הפלשים כן מעערון אצל המקובלים . וכן החיות הזלוח המורכנוח מארנעס פני אדם ארי שור ונשר אשר שמלו אח דרך סן החיים נגיע ושננו כפא הכבוד נניח המקדש של מעלת ובמשכן של מטה, שאלו החוזים קציורי הפרסים אשר נמצאו על המרכבות ועל הכשאוס שלכם עם אופנים וגלגלים (ראה הערדער במכתבי שערזיפוליש שלו) . וכמו שמסורת הפרשים נבראו אחר שנעת המלאכים העונים עיי אורמוז, גם שנעת שלי׳ הרוחות הרעות עיי׳ אחרימן, הלוחמים תמיד מול העונים , והם זכרים ונקבות , מניאים העננים והעבים, ומתראים בתמונות 'נחשים וזבובים; כן גם בקבלת התלמוד נבראו תחלה יק המלאכים הטונים , ואריב תוליד האדם הראשון עם לילית באותן קיל שנים שתית פרוש מסות (עירונין "ח ני) את השדים זיונ הפריס ורבים נגני אדם (קהלת ניי ח׳: שיה ושדוח) והשר שלהם הוא שמאל אסרימן נלאה לאדם ולאשתו נדמות נחש הקדמוני, והוא ג״כ י) ואשר חלק עליו החכם המעתיק אשכנזית מוהל׳א יעללינעק נך״ו נאמלן,כי הנוסח .מזל עובי אין נו הוראת אלשערולגית כלו! כי אס. מנעי* לשוני׳ בלבד ע״י Unflern נל׳א , d<5sastro בצרפתית , diasfro נאיטלקיח , נראה עכ״פ שמקורו באיצטעינות כי כן על ,גא גד' ח״א . מזלא עגא שהוא Fortuna (ישעיה שיה •יא) וידוע שהמזל.צדק הוא יושיעער נקרא מסאיצעגנוניס המזל הגדול . והעיד החנם קילכעל שבימיו ראה באלן אשכנז.סרות, על פחמי הבתים השם נעל גד לש" מזיע. **) עיין במנהג הרב שייר נרו נהושפת להמגיי גליון, ל״ב 862( שחלש שם עוד שמות מלאכים, נמו המלאך הממונה. על הקבר.בעי שמו (איוב ליז י״א) המלאך . .הממונה'על העוני והיגון עני שמו (אינה. ג' אי) . ולפי השערת החכם רא״ק . הניל יהיה «א!ז נרי' השם של שני המלאכים הנודעים נצענד: Ab, Rea הממונים על המעל,.