Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 28

28 כי לא כיי פה שינוי:וקרוא לפני המתרגם לק שלקה מליז ח מ ו ך נהוראח כצווי כמו זכור שמול דפשרח' כמלים ודומיהם . כיני. ג ל אל ד' — ש ג ר קלם ד׳ . לקח מלח ג ל מלשון גילה אן לא יזטהי אין היסה הקריאה לפניו ואולי קרא גל כמו לב ששניכם מגזרה אסח . אכלו וישמסוו כל דשני אלן — ס ט ודו יסגידו . כאלו כחוג אכלו והשחמוו נלשון צווי . כ״ה . ׳גושו הנוגדים ריקם — יגהחון גזוזי! ו סלי קיא . חלגם כאלו כחוג הנוגדים והריקים . והיא נאמח קריאה נכונה מאד . כ׳ז . כי קמו גי טדי שקר ויפח חמם — אלום קמו טלי קהדי שקרא וממלל׳ סטופא. כאלו כנזוג טדי שקר »ומפיח׳ חמק' גם היא כאשר •נין כל משכיל קריאה נכונה מאד. ל׳. הטמדחה להררי ט ו ז — אהטחדתא לנו ו ל י א טשיניא. כאלו כחוג ,ל ה אל י פזי. נקמן ל׳א. וטצמי טששו — ואגלי חשכו. כאלו כחוג וטצמי חשכו מה שאין לו הנצה נכונה . הייתי‘ככל’ אגד — הדחי כמן דפחר ח ניר . כאלו כחוג ככלי שנור. ל*נ . נהפן לשדי נחלגוני קי׳ן קלה — אקהפן לוטני ה < ן שרגא דקיטא . כאלו כחוג "כחרנוני* נאוח כ'ןז . ל׳ג. אשלי הגוי אשר ד׳ אלהיו —, טוגו׳ ד גג ל א . כאלו כסוג אשרי האיש או הגנל. ונרג סילו לא ימלט — ונסגאי ■חוקפיה לא משיח זיג . כאלו כחוג לא ימלט ננפטל . מ״ד . ומשנאינו שקו למו — ומשנאנא כנשו ל נ א . כאלו' כחוג שקו לנו. ו ח ט אשרצו מני ארסן — ואח א ק ט י ח א אסחולנא . חרגס כאלו כחוג ו ח ט נהפטיל כי א ק ט י ח א הוא האפטל המכוון אל הננין הנזכר . מ״ה . לרקמוח חונל למלן — נלגום* ציולין וכולי כאלו כחוג נרקמוח נאוח נייח. אזכירה שמן גכל דור ודור — נ ד כ ל , שמן נכל דר ודר, כאלו כחוג נזכירה. ם' ירה , הוא ינהגנו טל מויז — הוא ידנריננא ניומי טליוחנא . חרגם כאלו כסוג עלמות נמלה אחת (וגאמת גם נטלי המדרש היו קוראים שתי מלות הגיה כמלה אחת נאמרם שיר השירים רנה פסקא : לריס שמנין טונים הוא ינהגנו מל מות נשני עולמות ינהגנו,גמולם הזה וגמולם הגא (כאלו כחוג עולמות) ד״א הוא ינהגנו עלמות, נטלימוח וגזריזוס ד״א עלמות כאילין עולימתא המד׳א נתון עלמות חופפות וכול• עיין שם) והנה הראניע זיל יאמר כלשון הזה : ורג־ משה אמר שהוא מגזרת עלם יגהגנו תמיד כמנהג הנערות והטעם כאשר נהגנו נימי נעורינו ע״כ . מזה נרא§, ש;א הי' לפני הראנ״ע התרגום טל תהליס , כי לולא כן לא הי׳ נזקק ו להניא הפירוש נשם רני משה ועוד אדנר אלין על הט׳נין הזה להלן ופה רק אעיר , כי' מתון דנדי הראניע האלה למדתי לתקן מעט נתיגוס והוא םצ״ל כניומי טליותנא, ,ער ווירד אונק לייטען אין דען טאגען אונזערער ׳וגענד . פ' מ״ט . כי יראת חכמים ימותו — איום •ס מון סכימיא. כאלו כחוג יראו גלשון רנים . קרנם נחימו לעולם — ננית קנוי תה ו ן ’שרון לעלם 1 הרגם כאלו כחוג ק נ ר ם נתימו לעולם. ויפה העיר החכם החרין והשנון מתר׳א גייוןער "נ'׳ נספרו" אורשייפע צד קע׳ו שגלי קפק היתה כן הניסחא העיקרית נימי קדם ורק אסרי כן והוא מימות רג קעדי' גאון ואילן היו הדגרים האלה ,קנים נתימו לעולם' לאגן נגן ולצור מכשול , שמראים כאלו המתים לעולמי עד בעפר ׳שכונו ואין תקות שימיו עוד אסרי מוחם , ולכן שנו הנוסחא העיקרית והציגו תמורתה מלח "קרנם" אשר כמעט אין לה הגנה פה. ם׳ נ׳ . אם ראיס יגננ ותרן עמו — אין חמיתא גננא ו ר ה ט ח א נהרו׳ . כאלו כחוג ותרן, כי רהט תוא תרגוש של רון . נ״ד . כי זרים קמו אלי — ארוס ז ד ו נ י ן קמו עלי . כאלו כחוג ,זדים*. נ׳ה . כי נינים הי' עמדי — איום נסגיען טקן הוה מימייה נסעדי. כאלו כחוג ה י ה עמדי. נ׳ז, נפשי נתון לגאים אשכנה — נפשי תירא כד נמצ״ע ש ל ה ו נ י ן . כאלו כחוג ,להניס‘. ניס , חמת למו כדמות חמת נחש — ארסא להון גגון וכולו . כאלו כחוג נדמות נאות ני*ת . ידרון חציו כמו ׳תמוללו — ונגד גרןוי א מ ט ו ל ה ו ן . תרגם כאלו כחוג ידרון חציו ,נמו* איהרעטוועגען . והנה גס מפירוש הראניע ז״ל נראה ננירור שתיתה לפניו הנוקמא ,נמו" כי כה דנריו ,וטעם ידרון חציו תחסר מלת הדורן .... כאלו הוא כחוג ידרון הדורן חציו אליהם* ומעיני החכם יה״ש , אשר העיר על זה התקון נהסלון הנזכר צד קייא נעלמו גס דנרי התרגום גם דנרי הראנ״ע . נפל אשת גל סזו שמש — אין נפולא ואשותא . כאלו כחוג נפל ואשת נוי״ו התנור . ניט . עזו אלין אשמורת — עושני לן אנטור . כאלו כחוג עזי. קיא . חקד ואמת מן ינצרוהו — טיגו וקשוע מן מרי עלמא ׳נטמן ליה. קלא מן נסירק נמקוםנפתסמן והרי הוא לדעתו מקרא קצן כאלו כחוג מן