Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 27

27 בעיני נכבדת ואני אהבתיך מעת ראותי פניך אהבת עולם׳ למה 6* אתערב בשמחתך ומדוע אעמוד מרחוק עת רבים וכן שלמים ישחרו פניך הוד והדר ישוו עליך ואהיה כמחריש? לכן קח נא ברכת אוהב נאמן ממרחקים שואף אליך, ברוך אתה וברוך «עמך׳ בחך אתה בבואך וברוך תהיה כל הימים. שמח מאנשי עדתך הנכבדה והם ישטחו בך. ידיך ייסדו שם בנין התורה והעבודה והאמונה׳ וידיך תבצענה׳ וידעו כי ד׳ שלחך אליהם. ׳ צור תעודה חתום תורה בלמודיך למודי ד,׳ תלמי לבותם דוה בנשטי ברכה, נהלם על טי מנוחות התורה והיראה׳ למען ידע הדור הזה ׳ כי עוד תוסיף. תת כחה כפלים לתושיה. ועתה אצא מפניך ידידי בברכת החיים הטוב והשלום החוט המשולש לא ינתק. ויהיו דברי אלה קרובים אליך כאשר אתה קרוב לכליות׳ וזכרוני לא ימוש מלבך כאשר לבי עטך כל הימים. ידידך מכבדך ומוקירך יחיאל מיכל זקם. מכתב .Bon Rabbiner Dr. L. Eisler ניה שפעה נלכה ויו״ם הה׳ לך למנה מאל הסמים הוא יקך עלץ וכלנה לצון ׳עמלן לעי וידיד׳ אשל נפשי קשורה ננפשן כל ימינו לעולם אמן. נשמחה לנה קלאה׳ דבריך הנעימים והיקליס מחדש הענל והיו לי לשעשועים ולהענוג לג ולמה לא יהיו כן? הלא הס דנליס היוצאים מלנ עהול ולכן גם נכנקיס אל הלנ. והנה נצדק דנלח נאזני, כי מעה צאה לאור..התפל לעקקיקאן טאלמודיקוס לאנניציקוס להסכם נוקקטאלן! (וזה יוחל ממאתים וממשים שנה) עד הנה מעעיס היו החכמים, אשל שמו עינם עין נוסנה על ההמומים נכלל ועל דלכם ומהלכם נהעחקח כתני קדש נפלט, ונאמח גס אלה הקפלים המעטים הנוגעים לענין החקגומיס ואשל נעל ׳כחנס כמה יקל מציאותם, וכמה קשה לקנותם גם במחיל לב באופן שנחשבו בעינינו באלו אינם; לכן ידידי כנפשי החוג מוטל עלינו ונימוד נימים האלה נמו ינבלו ענני הליטעלאטור הענליח בכל צדדיה ובחינותיה לששון לב כל משכיל אוהב עמו וחכמתו לחת לב גס אל ההמומים , באשל נליטעלאעול היהודיה גם הס ׳קחו חלקם ולא להניחם במחשכים כמתי עולם . ומאשל דבלי על תלגום משלי מצאו חן בעיניך אנופן> ידי כעח על חמומי תהלים ואיוב , למען הלאוחכה, כי נס בשני אלה הקפלים היו לפניהם כמה וכמה נוקחאוח אסלות (הגס שלא יעלו למקש ל השינויים אשד נחלגוס משלי) ולא באשד יחשוב החכם •היש , כי יק מעט מועל המה בהציגו לעינינו כל החלושים והשנויים , אשל מצא נהק באיזה שודות כאשל תלאה אם תנדץ במכתבו העתי הסלו׳ן סובלת ג' צד ק״ב וקיג ובלי קפק אלו מצא יוחל לא חדל מהודיעם אותנו באשל כנודע ישמח יגל וימן החכם הזה על מציאות כאלה כמוצא שלל לב . והנה הקדל והערך , אשד שמלתי בתרגום משלי אותו אשמול גם נתלגומי תהלים ואיוב , ואחל לאשונה בתרגום חהלים : פלשה נ׳ : תרעם בשבט ברזל התרגום ,חסנרינון ה י ך נחוטלא דפתילא.' תרגם באלו הי׳ כחוב כבשבט באות כין- . ו׳ אשחה בכל לילה מטת׳ — אמלל נצעלי בכל ליליא על שוו״ . תרגם כאלו כתוב א ם י ח ה נבל לילה . עששת מבעק עיני — חשבת מן רוגזי עיני . באלו כחוב חשבה מכעק . ט'. אבד זכרם המה — הובדחא דכרנהון מנה ו ן . באלו כתוב אבד זכר מהמה וכבל שעלת׳ הקריאה הזאת במקום אמר ולא ידעתי אז, בי היתה כך לפני התרגום . ׳'א . ׳מטר על רשעים פחים אש וגפריח — יחת מטרץ דפורענו על לשיעי מפחין דאשתא . כאלו כתוב פחם אש . והחכם ליש זקש נ"’ אשל שער הקריאה הזאת מדעתו (עיין מלון הנ״ל לד ק■׳) לא ידע, כי כנר היתה כך לפני התרגום . "ב . חצרנו מן הדור זו לעולם — ח נ צ לנון מן דרא ביש א הדין לעלמין . תרגם כאלו כחוב חצרם כחנירו תשמרם. *'ז. קמו אשרי נמעגלוחץ — p ע ד אקתול׳ בהליכתך . כאלו בחוב תמוך בלשון צווי או נוכל לומר,