Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 18

18 נבפי ים המעלומה הנמשלת. בשיעול קומה. ואס מצאה, בלוב הימים סוד |0^.‘אורים וחומים באמם ובסמים ואם לוה שפל .ושפל ושפל על פניך עגל 'והבנה דבל ממוך דבל ה' אלהיך עמך לא חשלח דבל והי אלהים, אמס הוא אלהים חיים ומלך עולם נולא .הכל יוצל הקל. עושה הכל ימבלך ויתרומם ’ויחנשא שמו הגדול והנולא והגבול המושל ברחמיו ובחסדיו. על הכל לך ה׳ הממלכה והמהנשא לכל ללאש והעושל והכבוד מלפניך ואמה, מושל בכל. — ,נשלם ספל, חנוחן אמלי שפל, נקלא גנזי ,המלך חבלו החכם ל' יצחק בן אגן לעיף זצ״ל. Lalmudische Sxegese von L. Horowitz, Rabbiner in Wien. זאת תורת העולה׳ תני רשב״י אץ העולה באה אלא על'הרהור הלב. רבי לוי אמר מקרא מלא הוא והעולה על רוחכם ממי אתה למד מבניו של איוב הכתיב והשכים בבקר והעלה עולות מסמר כולם כי אמר אולי ■ חטאו בני וברכו אלהים בלבבם. הדה אמרה העולה אינה' באה אלא על הרהור הלב. סלקו« ם׳ צ״י) הנה כל איש דורש משכיל .ואוהב החחקוס על כל מוצא פי מדל בעברו על בהרי המאמר הזה ההכרח יאלצהו לשפוט בצדק המדרש הזה אומר דרשני, כי שלשה נפלאו ממני, א', כפי פשטוה לשון המאמר העולה לכפר באה, על מחשבה רעה, לכל עון ופשע וחטאה, וזה שהייה גמורה למסקנה הש״ס במשי זבחים ז׳ ע״א בשם רבא רעולה מכפרה על חייבי עשה, והיינו אם לא עשה האדם בפועל כפיו, כחק המצוה המוטלת עליו? בי, .מה זה שאמר ר׳ לוי מקרא מלא הוא וכוי, אשר כפי הנראה לכל היותר אין כאן רק רמז בעלמא וא״כ. איך יהין לומר מקרא מלא הוא? ג',.אם בכ״ז נכון בעינו להוציא ממקרא הזה ענין דרשתו, למת זה שאל אח״כ שנית ממי אמס למד, והלא כבר נלמד מקרא דיחזקאל והעולה על ריחכם? .ואשר אחזה לי בהיתר אלה השאלות.ובנאור דברי המדרש הללו אדנרה, ומקודם יהיו לבאר-דברי התנא האלהי ר״ע נמס' חגיגה י״ד ע״ב בברייתא ארבעה נכנסו נפרדת. וכוי אמר להם ר״ע כשאתם מגיעין אצל■ אבני,שיש טהור אל ■ךואמרו מים מים משום שנאמר דובר שקיים לא יכון לנגד •עיני, והנה רבים ראו וכן תמהו אלה הדברים -ולא,.מצאו להם חזון, ולפי■ קט ,שכלי יש לפרשם בדרך נכון, כי יתכנו להוציא,מלב אלה המבקרים אשר נעים רוחם יניפו חרמש חקירתם המפשית על בל קמה רמה בשדה תרומת , תחתינו הקדושהי, באמרם כי הרשות■ נתונה לימן עין בקורת, [קריטיק] במדע המורה כמו בכל מדעי התבל, וכי גורל אחד ■ לכל ענין■ אשר בשם מלע יכונה להביאו■ תחת כור הנקורת, והדבר אשר יקשה ותקצר יד השכל להשיגו בלי חמלה ,יעלה עליו הכורת, ואולם לו חכמו- ישכילו■ יכירו וידעו כי שגו ברואה; יען הפרש גדול יש נין הענינים אלה, הצה לדרוש ולחקור . בעין בקורת ולשקול בפלס השכל כל ■ ענין וענין. ממדעי התבל, הוא דבר הכרחי יחייב ■אומו שורת ■הדין והצדק, ויען מה? יען וביען לכל מדע ומדע