Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 12

- i{2 להימין או להשמאיל הוא מה מבגד נקא ליאות «ה שאגאל 'תכן> זה, ואתת אמרת ידעתיך גשם הוא כענין הנדלתיך כאמלו יק אתכם ידעחי מכל ׳ משפתות האדמה' ויודע חוס*'גו גנויס אצרך י נגען ידעתיך והעד הקדשתיך שמשמעו הצדלתיך כדרך כל קדוש שגמקרא ממשמעו נגדל, ואמרו גשם רומו נו אל השם הכולל מציאות השכלים הנפרדים ר״ל אלהים כמו שנארתי נמת שקדם מזה החנור והודעתי׳ שהשלמים׳ מנגני אדם נקראים נמס *ה ומנת העניין הוא שיחדו והגדילו נשם זה משאל גני אדם מלא קנלו הצורה העליונה האלהית אמר היא צלם אלהים ודמותו והראיה המעירה אל קצת זה' העניין הוא אמרו לאה נתתיך אלהים לפרעה הרי יתדו נשם מלאך ואמר , ואתה תדנך את כל אמר אצוך י כדרך שהמלאך מגיע לנניא מצות האל ושליחותו ואהרן אחיך ידנר אל פרעה כמו הנניא המגיע שלימות המלאך לגני אדם וזהו אמרו אהרן אחיך יהיה נניאך׳ וענין אמרו והוא יהיה לך לפת ואתה תהיה לו לאלהים זה רומז נמקצת דמיון אל שוד מאמר הנניא המלאך הדוגל ני ורות ה, דני ני ואל שוד פה אל פה אדני נו ושוד נחלום אדנר נו והמשכיל י ינץ וגם מצאת חן נעיני מציאות המן נמשכת אמר הנדלה נשם נלי' שפק ועתה אם מצאתי מן נעיניך הודיעני נא את דרכיך כיון נשאלת זו לדעת השגחתו ננרואיו והנהגתו' לתם פני ילכו זו היא תמונתו של שאלה ראשונה והוא אמרו ואתה לא ׳הודעתני את אשר תשלחי עמי׳ והודיעו כי מלאך פניו ילך לפניהם אותו שצי נו ומלאך " פניו אושיעם והוא שוד של צנא הי והוא קמתואר נפנים ואחור ואמרו פני ילכו הנעימו'_נהליבת הפנים נלכד־ לא נלאייתם ואם אי אפשר להיות הפנים ננדלים ~מן האמרים נמתואר אחד אמנם מאמרו הנה מלאכי ילך לפניך וכן ושלמתי לפניך מלאך יתחיינ על דרך המשל להיות הפנים נשתלים ממנו והאמורין נראין והוא רומז ג״כ לידיעת דרכיו ולהמשיך אחר מדוחיו כאמרו אחרי הי אלהיכש תלכו ואע״ע שהשגה זו השנית מתוארת נאחורים היא השגה , העליונה אנהשגות האיפשריות ומה מאוד הפליא תכתונ השוד נאמרו• אש י אוכלה ואמר הוא העונר לפניך והניחוחי לך אניח לך נאמצעותו מן היגיעה שאתה מפחד ממנה נאמרו כי תאמי אלי שאהו נמיקך ואמר לא אוכל אני לנדי לשאת את כל העם הזה גם את הדני הזה אשל ■דגלת אעשה זו היא תשונתו על שאלתו השנית שהיא הודיעני נא את דרכיך והוא שנענה נשפול 'הי״ג עדות המעילות אל מהות השכר והעונש המכוונים המשודרים נתכלית היושר עם הנעיה כלפי,משד והרחמים וכל אמת ואמת מהן שוד עמוק והמנין אותו יבין קצת הננה נפעולות קונו ית' וגזרותיו הנעלמות מדעות קוד נני אדם ותנוח דעתו ולפועלו יתן צדק, הראני נא את כנודך אחר שנענה ,על שאלותיו הנקדמות העמיק שאלה והגניה למעלה והוא.שנקש להשיג מהות העלם זה המלאך הראשון המתואר נבגוד האל ית' אותי שהנעימו שעל ידו ילך לפניהם וכונה נקשתו •זאת האחרונה היתה׳ להשיג מזה המלאך הענץ העליון המתואר נפנים וזהו קוד חשמל ממראה מתניו "ולמעלה והיתה תשונתו נפרע לא תוכל לראות את פני ונתן שנה מניעת הראית מפני, היותי שכלו כח נחומר וזה אמרו.כי לא יראני החדם וחי רצה נו מדנר מי והעניין'השכלי ^"כ מחייג מניעת השגת מהות נו' נלוה אל הקמר העליון