Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 11

עלינו אור פניך ה' וזהי שוד ואל אצילי נני ישראל לא שלח ידו והכינה שהם לא השינו למעלה!ו שהיא יל ה' והעד ויאכלו וישמו לא כמשה שני בו ויהי שם עם הי ארבעים יום ומי לילה להם לא אכל ומים לא שמה ואמר מדור דור כבר קדמה לו ההערה כאמרו וזה זכרי לדור ודור, ומזה זכרי ממשך ההערה אל מה שכתוב כתוב זאת זכרון בקעי וכת יה כבר העירותי אליו במה שקדם בתבור׳ זה בזכרון לרוכב בערבות ביה שמי וגם השם והכסא הנרמזים בברא ובלעשות יהיו שלמים באסרית הימים ר״ל לקן הימין בשלמותם בעיקר הבריאה במלת בראשית ואיזה בית הרואה, כבר העירותי בזה המאמר אל קצת ענינים הנתלים במעמד תר סיני מאותן שראיתי שצריכין לתמרון ועוד אותין> להעיר אל תתרי עשרת הדברים במקום המיוסד אשר הכינותי בע״ה ימי ואכלול בם סוד עשר תפירות הכולל מעשת בראשית ומעשה מרכבה על פי סדר הנשגב שהעיר אליו יסזקאל הנביא ע״ה. סרק ל״ו בפרשת ויקתו לי תרומה סוד שנים כרובים והדבור הנפלא מבין שניהם מופלא ומכיסה והמבין סוד כינוי השם וסוד הפנים ואסור אפס קצהו יראה והתורה ען החיים והוא בתוך תגן והכפורת על לבו והכתבים פורשי בנפים סוככים בכנפיהם על הכפות וכבר הקדמתי הערה לזה המנורה. שעשה משה ע״ה וצורת המנורה שראה זכריה ע׳ה במראה הנבואה ושבעה נרותיה וסוד הגולה והזיתים והשמן וסוד כל הנמשל בהם כבר ביאיתיו בחיבורי הידוע ועוד הגדלתי והוספתי לו הערת במה שקדם בזת המאמר אמנם יערוך. אותו אהרן ובניו וכן בהעלותך את הנרות פשטם ידוע ותכונת הענין הפנימי הנרמז בהם מלוי באילן גביה יסוד הכהן גדול כבל העירונו חכמינו ז״ל אליו והוא המדליק הנרות והמתארת הצורות העליונות השכליות והגשמיות על דרך הסוד הנרמז נמה שקדם וטעם מנורה בדרום לננויית י השמש והירח נגדו ר״ל אל הימין יזה סתר עליון, ושולחן בצפון רומז אל .התמדת הישוב בו שהוא לצד הצפון והגה השולחן ולחם הפנים הכרחיים. לתשלום. בניין המציאות והתמדת הייסוב וזהו אמרו לפני תמיד עניני שמפתמי לא נמקר לשליח והנן זה, וענין פנים יו«ז לרוב מיני מזונות כאמרם שבעים פנים יסוד פרכת המסך כנר העירותי אליו בקוד המבדיל נין הקודש ונין הקדש הקדשים אמנם תקון האפוד והחושן והתקשרה זה נזה לבל יזח החשן מעל האפוד הוא קוד עליון מופלא רומז אל סוד הפנים ואל קוד אחור ובשמי אבני האפוד שהם אבני הזכרון וי״ב אבני החשן סוד סתום כבר העירותי אליו נמה שקדם נפרק מפרקי זה המאמר בסיד השם הנכתב ולא נקרא . סרק ל״ז בפרשת כי. תשא את ראש בני ישראל אמר ולא יהיה בהם נגן> בפ ־,וד אותם איפשר היות קנס הנגף הראש הגודר .וגם היא. סתר תורניי מתלכד בעיון טבעי דק שכבד העיר הטבע על כיוצא נו נבון למש ימצאנו, ראה אתת אומר אלי העל אח העם תזה ואתה לא הודעתני אה אשר תשלח עמי, לפי שכנר הבטיחו האל ית' שישלח לפניו מלאך וזה המלאך הוא עצמו חמבטיחו בשם האל ית׳ כי השליח מדבר בצורת דברי השולח כאילו השולח עצמו הוא המדבר אל תדמה זולת זה, ראה העירותי כך כי עצם הנורא ימי לא יצוייר בשום דמיון ולא נשום שכל ואומר לא הודעתני כי הכונה שלא הודיעו זה המלאך עצמו ידיעה שלימה ר״ל שתעלים ממנו צורתו העליונה המתוארת נפצים אם