Kokhve Yitsḥaḳ · 1867-01-01 · 34 (1867) · p. Seite 9

— ־■־ * שבן ברחוקים ובן אינו משיג לכל, הנראין בי <אם צגכגובן בלבד לפי שכח הלאות מצטנע ומתעצם נהם אמנם בצורתם לא נגשמיהם ומה כיננשה המשיג ממין המושג ופעולת השכל האנושי הוא המין השני, נשלל הנאול במקזל זה לא נשלל מציאותן באדם הוא השג שכל נבדל נלי אמצעי שאם תתחייב לשכל הנבדל אמצעי גשמי נמצאת מחייב לו מקום ונהחחייב לו מקום תתחייב לו גוף ויהיה או כדמיון שלהבת שנפלל אש מן הגפלת ומתנועעת לשוב אל מקומה הטבעי,דלך האוילי וגם אין השכל הנבדל נעל גוונין השכל האנושי מקלה השכל הפועל לו עצמי והשגתו לשכל הפועל נ״כ ,לפי שהיה ממינו ומתעצם בו כמו שקדם לו הביאור במאמלי זה וכי אינן מחובלין מהפכין משתנים גמולבניס הגשמיים היהודיים שהשכל הפועל משפיע והשכל האנושי מושך ונמצא כל אמד מהם מושך ונמשך מצד היות שניהם עצם השכל לפיכך יתחייב היות חגורם תמידי. והמין השלישי היא פעולת הדמיון והיא שמילת המולגשות אחל היותן נעלמות מן ההלגשים והשגת הצומת הפשוטות מעל החומל אלא שאינו יכול לציירך כי א6 בממליהן לפיכך נמצא אמצעי נין המורגשים והמושכלות ומכלל פעולותיו הם הדברים המדומים אס שיהיו אפשרים או מנועים ורצונן נאיפשרים הוא כמו קיר נטוי שמדמה שיעול עליז וכן נשאל החייונים המכזבים ואלו הן פעולותיו ובלבד כי הדמיון אינו מאה ואינו משכיל והבן זה לפיכך הוא טועה במקצת הדמיוניס או נמנן מן האיפשל הוא שיראה נחלום דמיונים איפשליים או מנועיים ומן האיפשל ג״כ שיקלה מקלהו במקצת דבלים מצואיס נבח והנישא זה הכח הוא בלל המציאות היסודיים שתחת גלגל לבנה וכאילו הם מתלכדים נאויל העולם והוא׳ סוד עמוק והשגת הדנלים ההם היא השגה מחנית לא הלגשית י לפי שעדיין אינן מציר/ין בפעל (עדיין) אלא שהן מצואין בכח עתידין להיות מתלגשים בעולם והדמיון יריח אותן מלחוק כמשפט קצת הדמיונים שבבעלי חיים ומסתכל• בהם על ידי משלים קרובים או רחוקים וזהי סוד אמרו כי עוף השמים יוליך את הקול ובעל כנפים יגיד' דבל ואיני יכול לפלס כי חמום הוא ואיפשל ג״כ שיצייל זה הדמיון דבלים מנועים שאין להם מניאות לא נפעל ולא בבח לפיכך אין לשכל עסק נהם כלל ועל כיוצא נזה אמל הנביא החלומות שוא ידבלו ואמלו ז״ל דבלי חלומות לא מעלין ולא מולידין. המין הלניעי הוא עניין הנבואה אמתית ואמתת מהוסה הוא שיהיה הנביא שלם במדותיו ויהיה בו הדמיון שלם בתכלית השלימות ל״ל בתכלית ההשוה המזגית לא יצייל בי אם הדנלים המצואיס אם נפעל י אם נכח ומקצת המצואים נבח יציאתן לידי מעשה איפשלית לא הבלחית וישיגם הדמיון על ידי משלים קלובים אז לחזקים ואחל השגה זו ישיג הנביא הדגול נחלום שהוא פתלון המשל באיזה י צורה שיגיע אליו הדנול באמצעות המלאך הממונה על איזה פועל שיהיה לפי שהשכל הוא החוקר על הפתרון לא ■הדמיון וזה סוד גדול מופלא ומכוסה גמה שקדם בזה המאמר כי יש •ברוחניים כדמות שופטים ובהם כדמות שוטרים אמנם מה שיש נכח לידי מעשה וזהו סוד אמלו ואדעה מה אעשה לך ואם לא אדעה והטעם נהם כטעם עמדו ואשמעה וכן נאמר כי לא אובל לעשות דבל ונאמר פדעהו מרדת שחת מצאתי כופר וכן לב עתה הלף ידך ורבים כהם ובגשמיים ג״כ כדמות שלומי בית דין והם הנביאים 2