Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 26

— 26 :•קייס האירו על עבר פני; ואם אמרתי אספרה כינו, הן אין «לה בלשוני לתת פודות לשמך כי לא שכחתני. — שמחתני גפעליך הכובעים «קרב לכך הטהור!א אי בפה ואחד בלב רק כדבר איש אל דעהו; המית את נפשי כשמועה טובה :דשן עצם, וכמים קרים על נפש עיפה, שמועה טובת מארן מרחק, במעשי דיך ארנן, בגלילי אצבעותיך, שלא מנעת טרחך לבקרני; יוסיף השי״ת ימים גל ימיך ושנים על שנותיך, תגדיל תורה ותאדירה, ותהיה אדוני לצפיית :פארה אמן. אמנם לא כן עמדי, בן שנעים שנה אנכי היום לא אוכל עוד לצאת לבוא (בדברי תורה) ואתה אדוני הקשית לשאול דבר שנתחבטו בו רוני ־מפרשים זקנים וישישים, ואם נקנה חד עולים, אמנם מפני הכבוד אמרתי!השיב לשואלי דבר כפי קולר דעתי, ובטחוני בך אדוני אס יישרו דברי לפניך פלא תדחני באמת המין ותקבלם ותרצני; אבל אס לא ימצאו חן בעיניך תדינס :אח מבוערת על האש באורים, תזרם ורוח תשאם ואל תלעג למו עין שוררים,?שר מפני זה לא תופר אהבתנו הנקשרת בינינו במישריס. שאלתני אדוני להודיע דעתי בביאת המשיח! דבר פשוט ומבואר הוא, כי :יאת המשיח היא עיקל א' מעיקרי התורה, _אס כפי המונה יו״ד עיקרים או ״ו. עיקרים הכל א׳ המרבה והממעיט לא הססיר; ויש לנו ע״ז ראיות כאריות :תורה בנביאים ובכתובים, בתורה: פסוק עד כי יבא שילה אשר הוא רומז על המשיח כפי רובי המפרשים, ובפסוק דרך כוכב מיעקב שרומז על זה. ובנביאים: ירמי׳ פ׳ כ״ו. והקימותי לדוד צמח צדיק ומלך מלך והשכיל ועשה משפט וצדקת בארץ. ובכתובים: בתהלים שדר ע״ב, כמו כן רומז על המ״ה כפי א׳ הפירושים, ודברי דניאל איש חמודות מלאים מזח, ואץ מי שיחלוק בגלוי ■נמפורשם על זה רק החולק על האמת. — ואמנם תמיהה גדולה לי על האיש וד א׳ אשי שמנו כמטרה לחץ כפי דבריך(אם יהודי או ערל הוא עד שתודיעני מחסדך) שהכניס פלשה נ״ג מנבואת ישעיה לפני שלי המשפט, ומה הועיל לו :ל זה, באשר מובן כל הפרשה רומזת על אומת ישראל שוכני,הגלות המר •הנמהר, ולמה עול את עיניו והוכה בפנורים ולא הכניס הפרשה הי״א מנבואה ההיא עצמה, אשר עינינו רואות שכל הפי ההיא רומזת על מלך המשיח מראשו יעד סופו; וגס ידים מוכיחות שכל הפי לא נתקיימה לא בימי דוד הע״ה ולא נימי שלמה בנו ואע״פ שהיו צדיקים ותמימים, וגס שהנבואה ההיא נאמרת ע״י הנביא ישעיה זמן רב אחלי מותו, מזה ראיה גדולה כי רק על מ״ה נאמרה הפרשה ההיא. ועל הפרשה הנ״נ האיש הזד יפקח עיניו ויראה מה שכתב החכם מתר״ל יצחק ה ט רוקי בע״ס חזוק אמונה פרק כ״ב בטענותיו ותשובותיו לחכמי הנוצרים, כי כל הפי נאמרה על אומת ישראל הסובלים צרות ותלאות רבות, ואמנם ביאת המשיח הוא עקר גדול ומחוייג להאמין כל מי שיאמין בתולת משה, כי בא יבא אם ע״י חי העולמים, אם עני ורוכב על חמור, אס «״« גופיי הכל א׳, ואם באו הפסוקים הרומזים עליו פעם כך ופעם כך אין תמיהה, ני השולח והשליח מתפשרים בדבר א', ודי לנו להאמין אס בדברי חתולה, אם בדברי הנביאים כן בדברי החכמים אשר הם עומדים בגלות במקום הנביאים. —