Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 21

— 21 — אגע למקכנא. הרגם כאלו נהוג רב אוכל ניר ראשים פ'י ד, נפי אויל מטר גאוה — בפומית דשטיא זקהאיצערא הרגם כ1יו כחוב מער "קלון", כ׳ כן תרגם המיר «לה ,קלון" עיין על מלת צערא נואפות הגיל לד קי״ט. ואולת כאילים «ר»ה — בשטיותא דאכל׳ רמיותא. כאלו כתוב נאולח נאות ני״ח ואולי הוא טעות הדפים, צ״ל "שטיותא". מדרכיו ישבע אוג לב ומעליי איש טוב — מן ארמחיה נאנע מן דמריס לני ה וגברא טנא « נקבע מ;_דמלחיה. תרגם כאלו כתוב ומיראחו (ר׳ל יראה ד') מכס ירא וקר מרע — מכימא דמן ומאעא מן ניפחא צ׳ל ו א טי, כ׳ הוא התרגום של,אי' המה שמאטא הוא התרגום של מאי ר, קצי אפיס יעשה אולת ואים מומיה ישנא — «; דכריא רוסיה מהמשיב שעיא וסניא (צ״ל ואני כ׳ הוא מואב על ,«ן דנריא רומיה") לגברא דארינא תרעיתיה. הרגם כאלו כתוב קצר אפיס ׳משב א ויל ואישמזמות ישנא, עטרת הנמים עשרס אילה כאילים אולח,נלילא—דמנימיעותרהון ו ם בה ו ר הון דקנלישטיוהא. הנה הי' כתוב לפניו ותפארת כאילים אילה, נ• כן תרגם תמיד מלה תפא״ת ושרשו בהר מלשון זהר וניירות גלאנן, פראכע, העררליכקייט והשי״ן נואך כנהרנה מלוח בלשון ארמי ואורי שהן בנויות מהבנין שפעל. ויפיח מנים מרמה — ודמלל כדנותא ימיא ד״יא, כאלו כתוב .איש מימה״, יראת ־7' מנעם עז — ד־לתא דאלהא אברא דעשנא כאלו כחוב •יראת ד" בלא ני״ח. יראת ד׳ מקור חיים לאור ממוקשי מוס — דסלתא דאלהא מנוע דמיי לדמאעי מן פמא דמוחא ל״ל ל מ אט' שהוא המקור מהקל המכוון אל מלח ׳ ״לקור'/ וקצר מס מרים אולת — ומן דכריא רוסיה מאגי שטיוחא. תרגם כאלו כתוב מרבה אולת מקביל לפ״ז אל מלק הראשון מהכתוב ארך אפיס רב תבונה, ם' ט״ן, מענה רך ישיב ממה ודבר עצב יעלה אך — מלתא מככתא מהפכא ממחא ימלחא דעזיזא מאקא רוגזא. תרגם כאלו כתוב "ומענה קשה* אשר הוא ההפך מן ״מענה רך", מרפא לשון ען סייס ואלך בה שנר ברוח — אקיותא דלישנא אילנא דמי׳ הוא ודא כ ל מ ן פ י ר ו ה« נקב ע . הנה גס פה היתה נוקסא לפני המתרגם משונה מאד מהנואסא שלפנינו והוא מרפא לשון ען סיים והאוכל מפריו •שנע. ונחנואת ישע נעכרת — ועללתהון דרשיע׳ נתמכר. כאלו כתוב ותבואת רשע בלי ני״ת. ומידך צדקה יאהב — ודרדך צדקתא נ ח ר מ ס, תרגם כאלו כתוב יאהב בנשעל, ני נתרהם הוא האתפעל המכוון אל בנין נפאל. לא יאהב לן הונס לו — לא ימם ממיקנא למן דמכאין ליה. תרגם כאלו כחוב למוכיח לו. לב צדיק יהגה לענות — לבא דצדיקא רנן (צ״ל ר נ א כאשר הוכית החכם פד״ל נאמת וצדק ננוקפות הנ״ל נד קכ״א) בה« נו ת א נראה שהראוי הימנות א בלי ני״ח כמי שמתורגם גייכ כי שוד יהגה לנס מטול דדונא רני לנהון ולא דנדונא ולפי זה הי' הנוקסא לפניו יהגה אמונה". ולפני כבוד ענות — ומןדמתיקר יהוי ענו; תרגם כאלו כתוב והמכבד יהיה עניו. 0' ט״ן תועבת ד' כל גנה לב יד ליד לא ינקה — מרסקחיה דאלהא כל דרס נלניה מן בשחא לא נ ד כי. גם נזה הפקוק נוקסאחו משונה מאד, כי במקום "׳ד ליד" ה" כתוב לפניו מרעה. וביראת ד׳ אור מרע — "ונדסלחיה" דאלהא מאט׳ מן נישחא. בלי אפק צ״ל "ובד מל ת׳ ה" נאות ני״ת, כ• הוא התרגום של ,וביראת. תועבת מלכים עשוח רשע — מרמקתיה דמלכין דענדין רשע א. תרגם כאלו כתוב "עושי ר ש ע". ודובר ישרים יאהב — ומלתא דחייל• רסס. "כאלו כתוב ודבר ישרים. קונה סכמה מה טוב ממרין דקכות בינה ננמר מכאך — דקנייסכמתא טנא ליה מן דפנא אנינא ודקני ניונא טב מן אניא גניא. כונתו קונה סכמה טוב ממרק-וקונה נינת טוב מכאך נבחר, הנה לפ׳ז הי' הנואמא לפניו "וקונה נינהמכקך ננסי". טוב שפל רוח את ענוים מסלק אח גאים — טב הוא שפל רות!?[{ונא יי! הוא ך^סליג עדיתא וכי' תרגם באלי כחוב שפל יי״ ועגיל ממחלק שלל וגומר. ונרגן מפריד אלוך — וסרתנא מעו־יק אליך, כ׳ הוראת שרם .ע ר ק' בארמית ואורית היא "נרוס, פליעהען". עוצה עיניו למשוב תהפוכות — רמז בעינוי וכולי תרגם כאלו כחוב ,קורן בעיניו' נללעיל'"נ.׳.ל*, י t• שקר מזין על לשון הוות — שקרא ודגלותא. כאלו כתוב שקר ״ואון' עיק ערך ״דגל*. אך נ• לנדיב שפח שקר — אח לא לשליטא וגול׳ תרגם כאלו כתוב "אה לא"- י