Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 19

— 19 — ע ח, פי ה ונא הוא מינוס סל "בינה" כמו נניד מסר הבונוס הרכוס חסיד הונא וכדומה; אולם נעלם ממני מה ימס יש לאלה המלוהעס שאר מלקי הכתוב?׳־ ואולי מקוב כל הפרשה הזי לדעה המהמם על ההורה ויציירה נדמוה אשם נעורים (עיין יש״י) ובונהו נמלה הונא בינה התורה". Q' ך', לן התרפס ורהב רען — אזן גרג הביל מברן הוראת מלת גר ג לא ידעתי גם פליאה דעת ממני איזה נוסמא הי' פה לפני המתרגם וז׳ל הרמ׳ל ערן הבל נ': תרגום ורהב רען גרא הביל חברן (אולי זה נועוס הדפוס, צ״ל גרג) ריל חזקהו בזריזות, גס על פי באורו לא ידעתי מוצא לאלה המלות. הנצל כצבי מיד וכצפוי מיד יקוש דחתפצי הין נוביא מן נם בא ואין צפרא מן פומא. הנה הי׳ כתוב לפניו רנצל פצני מיד רש ה (כי נשנא הוראתו בארמים וסורית "רשת" עיי; עמן ערן "נשב") והוא לפי זה כפל ענין גמלות שונות רשת — יקוש. אשר אין לה קצי; — דלית לה ס צ ד א תרגם כאלו כתוב קציר וכמדומה צ׳ שכנר העירו על זה השינוי איזה חכמים.מעע שנות מענו תנומות... ונא נמהלן יישן... העירני המשכיל הנ׳ל, כי תרגום שני אלה הנתונים אשר נכפלו בפרשה כ׳ד משונה פה מעע מלהלן, הגם שהמלים נרדפים בהוראתם, נאשר •מצא המשכיל נייעיי עיון. ודרן סיים תופסות מיסר — ואימא דמיי מנסנותא ומרדותא. כאלו כתוב תוכחות ומוסר נוי׳ו. J 'Q'. שית זונה ונצורת לב — נאסכמא דזניחא ד מ פ ר ד א לבא דעלימי. תרגם כאלו כחוב "ו מ פרדת לב". וכעכס אל מוסר אויל. עד יפלס מן כבדו נמהר צפור אל פח — והין כלנא לאסיא. והין א׳ לא דמפריח גירא נכבדיה ומסתרהב הין צפרא לוח פומא. הנה הי' הנוסחה לפני( וככלב אל מאסר. ובמקום אויל אשר הוא סקז פסוק קרא כאיל ומברו עם הפסוק שלאחליו והוא כאיל אשר יפלח מן כבדו וימהר כצפור אל פס. Q' ןקי. ודעת מזונות אמצא — ידיעתו וחרעיתא משכת אנא. תרגם כאלו כתוב ודעת ומזמוח בוי״ו. לי עצה וחושיה אני נינה ל׳ גבורת — ד׳ ל׳ היא תרעישו ומלכנא וביינא וגנויתא. כאלו כתוב ובינה וגבורה ונדיבים כל שופעי ארן — כלהון דיני דתריצותא תרגם כאלו כתוב שופטי צדק, להנחיל אוהבי יש — דאורית לרחמי שניא קגיאתא. תרגם כאלו הי' כתוב להנחיל אוהבי שנים "רבות" ונפרט אס נאמנו דברי הסכם רייפמאן(בן סמי' משנת 1864 נומי 1 צד 19,20) כי גס בכתבי קדם נמצאים כת וכה ראשי תיבות תסס תיבות שלמות כבספרי האחרונים (עיין שם היטב, ני יאיר אור נהיר נדרכו זה החדש על נמה כתובים שהיו נעלמי הבנה עד הנה) הנה נובל לומר ני למניאשונה הי' כתוב רש שאוראתא .רבות שנים" ואסר כ; מפאת חסרון הבנת המעתיקים נשתנה הרי״ש ליו׳יד (כי שתי אלה האותיות דומות קצת בתמונתם) ונעשה ממנוי״ש* 0' ט', יוקר לן לוקס לו קלון — דיי, ממיקנא ונסי« ליה צ״ל נסיב נסקרו; וי׳יו, כי_הוא תרגום של,לוקס", כי בי ירבו ימי־ — מטול דנה נסגין ׳ומתן. כאלו כתוב כי בה ירבו ונל ידעה מה — ולא ידעה ט נ תא. כאלי י מר כתוב ובל ידעה טוב. Q' י', בן חנם •שמח אב — נר חכימא נחדי אבוי ל׳ל נחזיי נננין פעל המכוון אל הפ’על י^טח וסוס רשעים יהדון>_— וקנינא דישיע׳ נסחון. כאלו כתוב והון. ראם עושה כן- ימיה — מסכנותה ממככא לגברא רמיא רצונו הענייה משפלת ומורדת לאין ראש הנעל גאוה ולפ׳ז נראה, שתי׳ כתוב לפני הסורי ראם י נ איש ר מ י ם. אוגר בקין בן משכיל — ד פ ל י מ נקיעא ברא קונלסנא תרגם כאלו כתוב ״ענד בקין" כי פליס הוא תרגום של ״עובד". ברכות לראש צדיק — נרכתא שהיין על י י ם י ד צ ד י ק י א. כאלו כתוב לראשי צדיקים בלשון רבים כמו נסלק השני מזה הכתוב ופי ״רשעים". זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקב — דוכרנא דצדיקי בדכתא ושמא דרשיע׳ נ ד ע ן כאלו כתוב זכר צדיקים לברכה ושם רשעים ידען. ואויל שפתים ילנט — וקרליא ג ש פ ו ת י ה מתאחד, כאלו כתוב בשפתיו ועוזב סוכמה מתעה — ודשבק מנסנוסא ס ע י כאלו כתוב ועוזב תוכחת תועה. q• «"אז לא יועיל הון ביום עניה — לא מהני שקרא תרגם כאלו כחוב און שנכלל עם שקד וכזב. צדקת ישרים הצילם ונרות נוגדים ילכדו — צדקתא דתריל׳ חפצי אינון ובאז׳ נ ם ל ו מ י ה ו ן מהאחד׳;, מלה נשלומהון הוא תרגום של בהות וזו פליאה, כי מה עניןזהלזה?? אולם נראה ברול לדעתי, נ׳ הראוי בטלומהון נאות טייס, שהוראתו,עזות עול ועושק" (עיין עיון הוצאה במיל ערך טלס בי) ונמצא הרנה פעמים בתרגום שלפנינו ולפ״ז הוא מנוון היטב אל מלס יהוח". רע ירוע כי ערב זר ושונא תוקעים נוטס — נישא מבאש נצדיקא מטויל דהוא ערב אילוני וקני לאילי; ד p י מ י ן סנרהון נאלאה. רצונו איננו טוב בעיני הרשע, נ* ♦ 2