Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 17

— 17 — ונהמתמף לענודמו נינה והשכל, וכאשר נשנים קדמוניות הניא הבל מנחתו לה' ולא עצל כח להתנדנ אותה ננפש חפצה מעמקי לננו נאמת ונתמים, ככה ישמרו לעשות נני ישראל כל הימים, להקרינ את קרנניהס נלנ מלא רצץ, ובכשרון וניתרון דעת חכמים. Von Leopold Eisler. Rabbiner. 2J"OÜ2 ב״ד, אלהיס ינלנן לעי יקילי וישם לן שלום! שממתי מאד עלי הודיען אותי במכתנן היקר, ני אסלי אשל נהיית ונתלית ימים לביס הנן עומד נקו הבריאות נקדם ונמששנו הראשון אשר היית נעיל פ ... נלין לסמנא דיהנן לן! קלאת׳ בלב עלז ושמם ומלא חו־ת לאלתים, להיות כי אתה אמד מן השרידים, אשל סכמת עם ישראל מאד יאהבו ובןינוננלחטור העלית נפשם מפלה. יה; ד' ולא תוסיף עוד הממלה לפרוש כנפיה עלין,^" כי אם דשן ולענן תהיה ונגע ופנע לא יקרב באהלין כל ימין לעולם. והנה קלח מהעלוחין על תלגום משלי, אשל שמת לפני לשפות משפטץ עליהן לודקות ואמתות מאד ואין בה; נפתל ועקש, כמו כן האמת אתן נאמלן, כי תדגים כי את לנינה תקרא כאלו היה כתוב יי- י אם בלילה, וני סמן על המאמר בדגלי חז״ל הנא על אמו נמנום ילפה לנינה שנאמר בי אם לנינה תקרא (ברכות נ״ז אי) בעני; הקשירה שמלאת כי תלני׳ס אס תבקשנה ננסן י (ני די) ותנע׳ הין "שימאי ושם ס׳ ׳"מ תרגם מכסף ננמר מןיקניא נביא הנה אומר לן, ני לדעתי בלתי ספק הראוי והנכון מן "ק א מ א" גניא (אל הנקוד הנכון של מלת סאמא והבדלו מ; סימא עיין שד יל זיל ננוקפותיו לספרו אוהב גר לד קיי׳ד) כי כן תרגם גם להלן כסף ננמר (יי כי) «ס א מ א" אבל לסמיהתן, כי תרגם מלת כסף (מי יי) כקפא לא ידעתי לעת עתה פשר דבל; אולם ידוע תדע, כי איננו זר כל כן שיתרגם הקולי מלה אמת באופנים שונים למשל מלת סושיה ב׳ ז' יתרגם "שבהוד* ושם ס׳ י״ד "מלכנא' ,ועפעפין' (ד' נייה) יתרגם .וממלין" אולם ,עפעפיו' ל' י״ג יתרגם ,גביני ' וכהנה לבות עמו. ואולי יסמקה על שלשי זה הענין ל' אל" נמול זיל נספרו המתורגמן אשל איננו בידי ולא ראיתיו מימי. עתה ידידי, באשל הואלת לדבר אלי על תלגום משלי אעביר לפנין גס אלת המאמרים, אשל לדעתי נשתבשו ונתקלקלו מצד מקרון ידיעת המפסיקים בלשון סול׳, גס אלה מתוכם, נראה כי היו נוסחאות לפני המתרגם הלז משונות «אד מהנוקסאות אשל לפנינו. הן אמנם ידעתי" כי הסכמים שדיל (נוקפות הנ״ל) יה׳ש (המלון סוברות ג׳ צד ק״ג) וליי ל׳יפמאן (כי׳ מובלת כ׳ז צד צ״ב ול״ג) העירו בבל על כמה שינויים הנמצאים בתרגום קולי הזה; אולם כל מה שהעירו הוא לק נטפה מן הים בעלן מה שבספצי לתת לפנין היום, אקוה כי דבלי לא יהיו עלין למשא ואם נס כה וכת יתהלכו מעט ברסנה, נאשר לדעתי יפיקו תועלת לא מעט לבקרת זה התרגום. וזה המל' - פרשי א׳ להנץ אמרי נינה הקולי "לאול/יין׳ האל״ף נמלת .לאדני!' נשתרבב בלי ספק ע״י תמעח־קים יל״ל "למת2ניא" להיות בלשון קורי המקור נכל הננינים נמי״ם בראש לקמן פאייו י' ינא “ל נני1 "למתייי^א"• כי לויח מן הסורי מטיל דיאותא וססדא (ציל דיאיותא דמקדא כדלקמן יען שהוא נקעיכוס. גוללן תפיל בתוכנו — כקן אלמי צ״ל אלמי ניו״ד כדלן מצוד) נראה, כי היה לפני הקולי הנוקמא ״ה פ ל" והס לדמם «אלונו יצפנו לנפשוסס — והנון לדמהו; כמנין ו מ ט ש י ן לנפשתמון צ״ל ו ע ם י ן שהוא מבינינו מהקל <כסנירו כמנין) מפרש .נושאי והוראתו הצפונה והגומונה. כל הון •קל נמצא — כל עותלא ויקרא נשכת. תרגם כאלו היה כתוב הון ויקלו באות וי״ו. כן אלמות כל בוצע נצע את נפש נעליו יקמ — ה כדין אנון אלסתא דכל ך?1בךין (ןילא נפשתא ימליהין p3D3 תרגם כאלו היה כתוב כל בוצע בצע את נפש בעליהם יקסו. יען קראתי ותמאנו נטיתי ידי — אל דקליית 2