Kokhve Yitsḥaḳ · 1866-01-01 · 33 (1866) · p. Seite 11

— 11 — לתן היו משחיתין את דיכם על האיץ כדי שלא יזיעו כי אס בעתים מזומנות כאמלו והיה אס בא אל אשת אחיו ושחת אלצה וזהו אמרו כי השחית כל בשל את דלכו על תאלץ ואמלו כל כאמלו ויסבול נשל וכוסה קלון עלום ותמה הגנוליס אשל יש מעולם יש לי ג״כ סוד. סרק כ״ח בפלשת תולדות נח את האלהיס התהלך נח מצינו עניין ההליכה הנוהגת בדבלי הכתוב הנמשכת אחל העניני׳ האלתיס בשלש צומת,.הצולה הלאשונת היא אמלו את האלתים התהלך נח ויתהלך חנוך את האלהים. בשלום ובמישוי הלך אתי, והצולה השנית היא אמלו תתהלך לפני והיה תמים, אשל התהלכתי לפניו, האלתיס אשל התהלכו אבותי לפניו, והצולת השלישית הוא אמלו אחלי ס׳ אלתיכס תלכו, אחלי ה׳ ילכו, לכתך אחדי במדבר, אמנם אמלו את האלהיס הוא כשיהיה שכלו ודעתו פנויים מעסקי העולם וידבקו באל ית׳ כאילו הוא עמו ובמעמדו כאמלו ויהי שם עם ה׳ ואתה פה עמוד עמדי כי מלת את משמשת במקום עם כאמדו וגס ללוע ההולך את אידם למה לא הלכת את בניך ולביס כהס ועניין תתהלך לפני היא הבעחת הבולא ית' שתהיה השגחתו דבקה נו כאלו הולך לפניו תמיד בעניין שלא יססל מעיניו וזהו ג״כ תאלהים אשל התהלכו וסמך לו יואלהיס המעה אותי כלוי מלאך השם ימי הוא המנהיג אותי לפניו כדרך המעה המנהיג הצאן לפניו כדי שלא יתרשל בהנהגתם ובשמירתם אמנם מאמל חזקיהו ע״ה זכל נא את אשל התהלכתי לפניך נאמת ובלב שלם בעניין שלא אסתר מפניך כמאמר קין ומפניך אסתל ונאמר באדם ויתחבא האדם ואשתו מפני ת׳ אלהים ומאמר דוד ע״ה אם ישמרו בניך בליתי את דלכס ללכת לפני באמת ואיפשל היות עניין התהלך לפני מזה המין לק אמלו אחלי ה׳ אלתיכס תלכו היא מצוה להמשך אחר ממתיו ופעולותיו של יוצלו ית׳ כאמלם זיל מה הוא לחוס אן1 אתת לחוס וכן שמו נעלי היון גדר הפילוסופי התמשל האדם בפעולת קונו, חמש עשלה מלמעלה גבלו חמים סוד גדול חולני.גנוז נהשוית קצת מעשת בראשית ונמזג בגבול הים ובטבע המיס והופיע מחכמת המדות והמשכיל יבין, הנה נלדה לשון למי הוא והוא סוד אלהי מעיל אל שנעים שמות ושבעים לשונות ושבעים שריהם השומרים הנהגתם והתמדתם ומכללם השל הגדול שר פלס ושלי יון וכל שלי עס ולשון סודות פנימיות סוד אוח הברית הנמשלת במראה הקשת שאל בנמשל כמראה הנוגה ויגדך וים לה סוד ג״כ בצורותיה ובגוונים ונאמן רוח יכסה דבל. פרק ב״ט בפלשת לך לך ואת הנפש אשל עשו בחרן כבל ביארנו כי תכלית הבונה בבריאת מין האנושי הוא להמשך האדם אחל קונו ולהתדמות בפעולותיו כפי היכולת עד שיקנה ישות תמידית לעצתו ליל השארות כמאמר החכם ע״ה להנחיל אוהבי ים ותכלית זו תושג בשני עניינים כלליים והס תיקוני חמדות הגשמיות ותיקוני הנפש שתם השגת העניינים השכליים שאליהם הכוונה במקום הזח בפלט היא ידיעת הסוגים' והמינים הכוללים שתחת גלגל הלבנה וציורם בשכל על דרך חאמחי ויחיה אז פועל אותן הצורות הפשוטות החלוצות מעל חמליהס מצויירות בדעתו לציור שלם והעניין השני שיצייר צורת הגלגלים והכבדים ותנועותיהם ומשפטיהם ציור אמתי ונמצא הוא פועל אותן הצורות בדעתו פשוטות מובדלות מחמדיהן והעניין השלישי הוא כשיהיה שכלו מצוי בפעל ויהיה שכל משכיל ומושכל. בפעל נמצא הוא פועל שכל מצד פעולות