Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 32 (1865) · p. Seite 79

■די*«׳ — עלומת גץ הממלכות האלה, והל^שוכה והגדולה מהן מימה נין יון ובין העיד עיי י ה בימי יהושע בן גון. — אות המים. "ורוח אלהים מרחפת על פגי המיה" (בראשית אי בי). פרק ב כמה רעיוגיה גשגניס :כללו נהמאמד הגעלה תזת! שיעה הפיליתופיס החדשים ק א כ בר ולא־פלאהע עפ״י הקדמון אגאקהימע- :עק, ,כי מזרות השמים גמהוו מהמון מעגל' וסובב׳ של ערפלי טוהר. י'ת:ו עמיפידוקלוה ודעמוקדיעוס אח בריאת וקיום התבל נכת יייסן> וסובב (Wirbel) ועל כולה יסוד המים. י הכח הירגעי הראשי׳, בהולדת שלכת מערכות הבריאה, הוא לחלוחית המיה. ברמז הזכר המשפיע. ומרגלא נפי ההודיים כי המיס הס יסוד כל היקום, ע״כ היה אצלם האל וויש: ת י) מושל המים (נגד שינה הג״ל יייהל האש) ביתור אל עליון. וירבו ויעדו הסודות .והמסתיים אצל הקדמונים והאחרונים באותות. המים י); וגס מרעם התדמות לחלוחית הדס אל המים (מלבד כי הדם הוא הנפש לכפר). :הגו בחתונת דמים כנזכר במ״א. השכינו נכוונה אמדת, לקסח גס נא גא «כני:כ בבעינס א נ ז ר ־.:; ו ש :ז.־: נאחל. וביסוד היה יעוד המיס אצל הפוליס ברמז ז כל ונקבה בית־; והוא מ״ד אמלס במ״י פי״ג: אמל ל' לו• המיס כעניינים!:ריס וסחמול״ס :ה,בוס (וביותר האריכו נ;ה למעניהם המקונליס ועיי; בזוהר סבי אש המאמר תהו■«ונח הראנ״ע (נלאפיה אי) "והמיס לשין לניס ו;ו כי הס זכיים ונקביס" ע׳ג, ועסיסי ו לא הבינו כוונתו ננ״ס . - *׳ הוא השני בין שלפת אלה־ הודו (נימה, ו ו• שנה. שיבה) ושמו גדול מאד נמנימח בני קלס, ומעסליס פנל מגמה חשצו היסה אן להאסיי ולהצליח ב: האיס, שלבן החשפף־-א״ע כמומר תוסס עשית מונים, יההחשש נגישות שונוס ומשונות להתהלך ע: ס:׳ האין, למען הציל גני אדם משסה: בגלגולו הראשי: היה דג, בשני צב, בשליש• מזיר מיעל, ברביעי אריאל (Meuschlöwe/ בחמישי בצלם בר ה ס, בשישי גבול מלחמה, בשביעי נצלם •האל רמה, בשמיני הענק ק י •סנה, בתשיעי הנביא ב ו ־דעה, (Budha) ובעשיר* ■סגלגל ייחנלה ניוס האחרון רוכב על סיס אלת״ (Kalenki) אסר יעין> משמים על שלש רגליו אריצה, להרחיב אס העונש יה־שן, ולהקיש חמס•( אלץ חלשה עיבה מהראשונה. ו^ וגס אצל השישים הקדמונים היה בתירס נביאים ציר ואפשר יסוד המיס ככני מאי, בהתוותי להש אה הורע הקדמוני לכל ביקום, והס המיס העליונים המוגלים במורי מבשם א י רוווו, ותמה מסיים ההולדה פילה מעהרים גישות הברואים. ׳מאצילים להם ליח כלכלה ורע מיס נינה שקיי עצמות חצב שדים וכה פוגי. ולשי אמונהם שונן בשמים מלאן נבדל, אשר אליו ׳ששלל כל שרשי ויקים אשמורות לעס קריאת התרנגול. ויה• לכשיש־ס שני מיג׳ מיס קיושיס, האחד היה מים שפוגוים אסר הקדיחו בחציה הלינה מ"׳ השילוח וברכיה ישמו ניי־(שר״ל אצלם כמו בעברית הס־ל והחושן) והשד היה מוס שקי" העץ הקדיש והנצח■ הים (Horn)!שגילה סשלהס יש־הס נאמר , אלינס אקיא זארוממן המים?»הורים עם כל המימוה בלואי איימי) '! (.Izoaclme I Ha) וסימה נסי כמיס העהוריר לאמי; "כ: ריסוס הביואס גיאו הגה אל המים! לאלשים ילונניח בואו הלה. אני, נאוס ■קוד המים אגרש מסס׳.׳ה רעוה, לבורים יעיס שע,ל,ו! ימיוז, חוקיש רעים, כל שד וכל מ! י ק כל הרואות המסל־שיס אה בס האלם, ר» פ יעיס מורעיב ייייסים! חללי 5א.־ד יכיל ליז־ד, איל־ א* יל ד**• ירל 8*י* -לד »«.יו "ליי