Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 32 (1865) · p. Seite 9

6 גגבייאל שנאמר ואיש אחד בתוככם לבוש ■הנדים והעיבו ליאות לפי פהתעיח זו תמשך העיון אל שוד אסל עמוק זולת זה כמו שהעירותי אליו נחנורי הקודם ועתה פן ישלה ידו הואיל והוא יודע עניין ההויה וההפקד שמא ישלה ידו מצד נהייתו למאוק ניע שהוא הפשד ולנהוי בעוג שהוא הויה ואכל וחי לעולם יכני הראית לדעת כי הענין הפנימי הנמשל בען החיים שונל שתי כוונות האחת היא הבנת ההתמדה הרוחנית הנקנית נאמצעות אכילת P היזיין והיא ההשארות הנמצאת ושנת חיותו לעולם נאבילה זו לפי שהמזון -הוא תמידי בכיין לא שהמזון נפשד והנזון הווה לפיכך יקיים המזון הנזון נהתמדת המזון ועניין הכוונה השנית רומזת אל התמדה גשמית והיא היתת נישות האדם קודם מליו נאפשלות קרונה ננחירתו מצד מיאישו גדע ונהייתו נעונ שמא תביאהו נהייתו לנעול פריה ורניה ויהיה הוי לנדו אז הפרע והמין אלא שאותה כונה גשמית כנר אבדה ובשנת כוונה זו נפרע גולש מגן עדן והעד לענוד את האדמה אשי לוקח משם שהיא ההיית האנושית כי לא יצוייל שגורש מילאה פן יאכל מעך החיים שבגלל אכילתו נא לעולם ולא עוד אלא שנצעווה או הורשה לאכול ממנת נאמרו מפל עץ הגן אכל תאכל ולא נזהר לק על אכילת עץ הדעת עיב ורע בלב והשומע ישמע. פרק כ״ה ויגרש את האדם גלשו ממעלתו שהיה נה נגן עדן והיא היתה ממשלה והנהגה בעולם הישודות על פי שלמות הממשלה שאני מבאר תכן> זה, וישכן מקדם לגן עדן את הברונים הודה שכבר תשכין גדולים ועונים ממנו והס המלאכים וזה שוד מופלג כולל שדי עבודת בית המקדש שלמעלה המכוון ותמשתלשל כנגד שלמעה ויישירו דרכי הי כי גדול כבוד ת' וענין וישכן לצה נו קיום והתמדת מציאותם כאמרו שוכן עד, מקדם לגן עדן קודם בריאת ק עדן וקדימה זז היא קדימת מעלה לא קדימה זמנית ואת להע החלב תאר לגלגלים ונפרע גלגל השמש וזהו אמרו להע כענין ולהע אותם היום הנא אש לוהע ואמרו תלב לפי שהוא כדמיון סרב שיש נו שתי פיות לשני צדדיה כאמרו חרב חדה כמרב פיות וכן השאילו משלי הנבואות לשמש פנים לכל צד שיתנועע אליו וכן לשאר כוכבי לכת כהערת יחזקאל ע״ת וארבעה פנים לאמת ואמר איש אל עבר נ-ניו ילכו כמו שהעירותי אליו בחבורי הידוע המתהפכת רמז להפוך התנועות לצד מזרח ולצד מערב והגעיות לפאת צפון ולפאת דרום, לשמור את דרך עץ החיים שם אותם ממונים לשמור משמרת עץ החיים ודרכו רוצה נו מנהגו והנהגתו שהוא שכל הפועל הממונה על עולם התויה וההפקד כמו שהשכימו נעלי עיון הפילועופים וגם גזרו ואמרו כי שפע השכלים הנפרדים נאצלים על הגלגלים ישפע הכמות הגלגלים נאצל אל מציאות העולם השפל והם השומרים דרך תיקו.־ו והנהגתו ולזק העיר החכם ע״ה כי גנוה מעל גנוה שומר כיון לשמירת החומר הגבוה הגלגלי* על חומר הגבוה ההיולי הנקרא חומר ראשון וגבוהים עליהם כיון אל שפע השכלים הנפרדים הנאצל על שני הממרים כמי שפירשתי במקומו ואיפשר בי גנות מעל גנוה רומז למים העליונים מעל השמים וגבוהים עליהם. (ההמשך במחברת הבאה.) 2