Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 32 (1865) · p. Seite 4

שמשתמשין בהם בעלי החכמה זו ומהות כל אחד ואחד על הפדל הנכון ואולי באמצעית ידיעה 1k ירגיש בפתלי הדבור שהם בפדרי פרשת ניאשית בתורה אחר שהעירותי אליו במקום זה. סרק י״ח אחר הדברים והאמת האלה אקדים הקדמה שניה ואומר כי כבר ביאר איסטוט בכלל הפילוסופים בעלי חכמת ההגיון שההיקש ממשה «יכין קראום קצת המעתיקים מלשון ערב ללשונינו ההיקש המופתי, וההיקש הנצח", וההיקש ספוריי, וההיקש שיריי, והיקש מטעה, היקש המופתי הוא שהקדמותיו מפורסמות תם מאמרים המפורסמים אצל הרוב שתם אמתיים אלא שהמדבר בהם אינו יכול להביא עליהם מופת וגם אין לחולק ראיה שיוכל לסתור בה זה המאמר המפורסם ההיקש הסיפור" הוא שהקדמותיו מספיקים רוצה בזת שהם דברים שתכונה בהם להקריבם לדעת ההמון על דעת ציווי או אזהרה לתועלת עצמן ולתקון סדריהם והנהגותיהם ואין ההמון מדקדקין אחריהן אלא שהן מקויימין אצלם בחזקת מופתיים, וההיקש השירי׳ הוא שהקדמותיו מביאי ן דמיון אהבה או שנאה בלב השומע עם היותו יודע בהם שאינו אמת כגון שמדמה איש מאישי המין בשמש או בירח או בארז וכיוצא באילו המליצות הזרות המראות מניעתן כתחלת מחשבת האדם, ההיקש המטעה הוא שתקדעוחיו הטעאותי ומכלל ההטעאות הוא המאמר הנאמר לשום ענץ ואותו המאמר עצמו מובל ענץ הפך העניין שכיון אליו המאמר ויקח אותו השומע על זה הענין השני שלא כוון אליו המדבר, ואמר הקדמה זו אומר כי דוגמת כל אילו החמשה מיני ההיקש כבר באו בתורה במאמרים פשוטים כוללים ומבוארים בתכלית הביאור ותם כדמיון מרכזים שכל פרטי התורה סובבים עליהם, ההיקש המופת" הוא שהקדמותיו אמתיות ושהמאמר בו כלו אמת בדבר מוחלט המאמר התורני בו כמציאות האל יתברך ואחדותו שכבר באו עליו המופתים הנחתכים האמתיים המקויימים בתכלית הקיום, ההיקש הנוצחיי והוא שתקדמותיו מפורסמות המאמר התורני בו הוא מדוש העולם, ואע״פ שהוא מפייסם אצלינו שהוא בלי ספק אעפ״ב אין אצלינו ממקבלי התורה מופת נחתך עליו וגם אין לבעלי דינינו האומרים בקדמות העולם מופת נחתך על סתירת החידוש לפיכך נמצאת שאלה זו אצל הפילוסופים שאינן מקובלין מחכמי תאמת ר״ל הנראים מכלל העניינים המוטלים מספק כאילו תהיינה שתי קצות הסתירה נשואות אליה בשות לפיכך שמנו זה המאמר אצלנו המפורסם בדמיון מין ההיקש הנצח", ההיקש הסיפור" והוא שתקדמותיו מספיקים להמון המאמר התורני׳ בו הוא הכולל הסיפורים כלל ובכללן התוכחות והאזהרות וההבטחות למיניהן ועיקר כולל אצלנו אמת בלי ספק אמנם העיון ההיקשי משכנו לשום זה המאמר התורני בדמיון מין ההיקש הסיפור" לפי שהקדמותיו נקשרות באמונה לא במופת, ההיקש השיר" הוא שתקדמיתיו דמיונות בלתי אמתיות המאמר התורני בו הוא כגון מגדל וראשו בשמים, ואשא אתכם על כנפי נשרים ואחרים מלבד אלה ולפי שהפשטים האלה וכיוצא בהן מטעין אצל השכל אלא שהן באין בעניין ההשאלות וההפלגות שמנום ממיני ההיקש השיר", ההיקש המטעה והוא שהקדמותיו הטעאות המאמר התורני בו הוא הכולל השמות המשתתפים!המושאלים ותמסופקים והם הנאמרים לשוס עניין סתי כמו מקצת השמות המעירים אל סתר מסתרי התורה ו.ל השמות המביאים בהחלת