Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 32 (1865) · p. Seite 3

3 ספר גנזי המלך לד יצחק בן אברהם לטיף דל. Mitteilung von Dr. Adolf Jellinek, Prediger in Wien. (המשך ממחבלת ל״א). פרק י׳ז• לבים מהמון בעלי סדת חושבים כי החכמוה העיוניות המופהיות הן זלות מתולתינו והדבל איכר כן כי תולה השם תמימה לא יחשל כל בה לפי שהיא יסוד כל חכמה ועיקל כל תושיה וכבל הקדמתי £פלסם זה במחלה חבול׳ הקודם ובמה שקלם במאמלי זה זכלתי מיני חכמות הטבע על קדל שיפדום קצת הקודמים וזכלתי דוגמה כל אחת ואחת מתחכמות השש והיאך העידו אליהם הכתובים על שדלן 3®לשת גלאשית וזכלתי ג״כ השבה שבעבולה לא הוזקק הכתוב להעיל אל חכמת ההגיון ואותה שבה עצמה גלמה לי להעלים עיני ולחשוך פי ולאמול מי מידה ממכה לאשי פלקים כמו שחשלהי משאל החכמות הנלוות אליה ולפי אלאימי לוב תועלתם והתקשלה בלוב עניני הנעלה כשלהבת הקשולה בגמלת ושהייתי בעיני ג״כ כמחשל תיקון במאמלי זה בזולתה שנתתי את לבי אל «קצת פלשיה אומן שלאימי נמשכים אחל דעות. המולה ושהם נאותים לכוכת חגורי זה ואקדים תחלה זכלון חמש מלות שתם שלשי חכמה זו אל חכמת ההגיון ואקלא להם שמות כשמות אשל קלאו להם המעתיקים מלשון עלב ללשו נינו והס שקולאים שוג, מין, ומבדיל, ושגולה ומקלה יאפיל אל שדל עכיניהם המיושד בפי גלאשית ואומד כי שוד העובד בין הבתיים הנלמז במלת גלאשית הוא כדמיון סוג עליון כולל כל הננלאי׳ השכליים הטבעיים על צד שהעילותי אליו במה שקדם קמנו ועיניך שים עליו אמנם אלהים שמים ואלן הם שלשה מינין שתחת התוג הכולל וכל אחד מהם כולל המינין ופלטי המצואים שתחתיו המבדיל ענינו הוא שבו יוגדל כל אחד ואחד מהמינין שמחת השוג הבדלה עצמית כדמיון אדם המתנודד בעצם בלבול השכלי משאל בעלי חיים המשתתפים עמי 3שוג המיות ונמצא מתיחד ומתעצם ונגדל בכולה ההיא השכלית אמנם עניין מבדיל במקום 1<ז הוא גזכלון הלקיע המתפלל והמתבודד נעצם ל״ל בחומל וגצולה שנהם מתעצם ונבדל מן הצומת השכליות ומן הצולות היהודיות ההוות והנפשדות ומחמליהן אחל שכלל אותן סוג המציאות נלוה אל היותו נ"כ מבדיל בין תמים העליונים למים התחתונים וכן האדן ממעצמת בצולתה הנבדלת מחומר השמים ומצודתם הבדלת עצמית, הסגולה הו׳ כללי תתפרד ומתבודד בשום מין מבלעדי שאר המינין הנכללים עמו תחת שום סוג מבלי שיודיע מהות העצה ההוא וגדרו כשתיקה באדם והנבימה בכלב, ועניין שגולה במקום זה היא שמורה על מציאות האור המתבודד בגון- השמות ומתיחד גו משאל הככגיס המשתתפים עמו במין ובשם י״ל היותו כוכב משתתן> בו עם שאר מיני הככבים גמומל וגשם כוכב וזה האור שהוא מתבודד בו משאי הככנים אינם עלם גוף השמש ואינו מויה על מהותו וגדלו ותתבונן בזה, המקרה ענינו ידוע ומבואר הטבע אצל חכמי הטבע אמנם ענינו במקום תזה היא שהמקרים נמשכים אחל בעלי חיים שבים ופביגשה על פי פינוי מזניהם וטנעיהס וחידושיהם וחידושי חידושיהם וכן בשאר הנבראים הגשמיים כיל1 י«י שקדם לו עיין או שימוש במלאכת ההגיון יבין עיקרי אלו השמות * V