Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 31 (1865) · p. Seite 12

השיר הפני אפר (לא איטר) לצםזין תני, נמצא גס במחזור לימניא (ואינני בידי) וגם בתפר שירים תמירות ותשבחות הנדסת נקופעאנעיגס נשנה ש״ין. עד ורו« בעיר אץ ציין לומר שהרא״גע התיר לעצמו לומר בנפרד עיר במקו® עיר, כ׳ יתכן שתהיה הני״ת פרשית, כמו ושלח את בעירו, והמונה רוכב בהמה — אבוא בכבוד ושיר נס' שירים «“ל כתי® אנא בבגוד ושיר, וכן נכון - שם שורה אחרונה א הלו ל״ל אה^־ן, וכן הוא בדפוק הנ״ל. עמוד 2יג שיל״ ראשונת ל״ל הד1ד (לא הדיור) אישר מעטו גפת, ומן נ1אמ), וכן הוא נדפות הנ״ל, והכוונה בי האוהב (הוא האל) אפר מעמו כדגם ויבלו כמן, הוא יבנה משמות אהלו. שס שולה י' שובי מסוגרת, ל״ל מפזרת, וכן הוא ביפות הנ״ל. שם שולה ז' וחי מלות אחרית, מענית ציין להנקד גמטן> פתח, מפני המשקל וכן בשירות ע׳ יי ו׳״א לליל לנקי מחצי, ליוחצי, וחצי, כלם בחען- .-r » * פתח — וחלילה שיהיה מאריןי, מענית כנוי לקג׳יה, אבל הוא כנוי לאויב, על ילד על גבי תרשו מורשים האריכו למעניהם, וכוונת המשורר איננה על הזמן העחיי, אלא על תזמן תזה, והעעם: האויב לוקת בידו חניח, ואני לוקח ביד׳ ספלה, מל שם ועל חלבן חמיה, והקול קול יעקב. שם שורה י' אוהבי ל״ל אוהבי, וכן הוא ניפוק הנ״ל. שם שולה <׳׳ג ליל גדר הרמתה 3נה (כמו שהוא נכ״י), כ׳ גדר ל' נקבה (גדר זיי יי״ןז «״ הדחויה), אע״פ שיחזקאל (מ״ב זי) עמה אותה לפון זבל. השיל השליש• (קוראי מגלה הם ירננו אל אל) הוא ידוע ומפויתם במנהג קפרד ואיעלקי, והנסמאוס המשונות אסר נמצא בכיי כפא אינו אלא שבושים. נו־ןהלח n^njJ ל״ל נבדלה נןהלה, והכוונה על היסקה הנשים הנכריות בימי עזרא ונאמיה, ואותם הכהנים הלא לצו להוציא נשיהם גואלו והויחקו מן הכהונה, זה מעם נבדלי, מהלה מערל ימתנאל (עויל מנינו מועא ורשע, כמו יסגירני אל אל ‘ 1 י I I T י T ■׳ :י * « T ♦* וי• עויל), ועל ידי בן כנסת ישראל חזרה להיות סגולה (מהורה וקדושה, חס היה עם ’שתיל שאלתיאל, כלומר בזמן זרונבל בן סאלסיאל ותחת הנהגתו. וגירתה עד 'שת־ול אין לה מובן. לבלה אדבאל, בספרי הדפיס וכלה, וכן נכון. ן ז ז ־*1 1 *,II ושב כבן־בשן איננו מוזל למרדכי, אלא להמן, והכוונה: גן אגג קם להרע לישראל בכושן ישטסים, ולבסון) נשל, ונהפן■ כאילים בני בשן, כלומר ככבש אלון) יובל לטבוח. ודע כי במקום רועשים במנהג איטלקי כתוב יועצים, והכוונה: האויבים המשברים ויועצים ורוצצים אוחנו, ובן הוא במנהג מונפלייר כ״< שבידי, וגס במחזור ויעלי. עמוד 9״ד שורה א' אל יחיש איננז ,חירות המשורר ב׳ לא ׳פלא מהלאב״ע למצוא יתד, אגל בכל הספרים שראיח׳, בדפוס ובכי׳, ובכללם מחזור ויטלי, מצאתי אל י1נו, במקום לעם שואל כתוב בספל׳ הדפוס לדל 'ש1אל. אבל במחוור ויער׳ ובמנהג *I .אויניון (כ°י על קלן) משנת קניה. יפה מאד, שבידי) כתוב לעם, שם שורת נ׳ במקום לעל1ת להד האל כתוב בספרי תדשיס :עלו לההו־אל, ובמחזור ויעלי ובמנהג אויניי! יעלה להד׳ראל׳ ינייגוזג מ,נ58״י .יעלו יסהראל, וזהו הנכון, והכוונה עד שיעלו לבית תפלה ולסחראל, ובית תפלה הוא כנוי לבית המקדש, טל סס ושמחתים בגיס תפלתי בי בית• בית חפלה יקרא. סם שולה ד צון) ומן דבר המן, כן הוא בויערי, מונפל״ר ואויניון, כמו שסוא בכי׳,