Kokhve Yitsḥaḳ · 1865-01-01 · 31 (1865) · p. Seite 6

6 וי: הדרך הישר הנמשל כקו השוה ההולך לנוכח הנקודה האמצעית שהיא השגת . מציאות המעלה שבמעלות הנבראים על עי השכל האנוש" בעניין שלא יעבור גבולה ושלא יהיה הוכרה לשום צד מן הצדדים שאם יענה על ימין או על שמאל אינו הולך לנוכח הנקודה האמצעית ולא יעמוד לעולם אצל נקודת היושל התכליתיית שהיא עיר קצה גבול ההשגה האנושיית כי פתי שינוי תקוים הנערכים אל העגולה בקוצר ובאורך על עי קרנם ורמקס מן הקו הישר ההולך לנוכח הנקודה העשושת העליונה וכן נמצא השינוי ביניהם מצד מזגיהם הקודמים נתמלת הוויתם הנושים מקו היושר ננויה קרונה או רחוקה לפי שלא יוכלו להשיג המושכלות על דרך אמתתם התכליתיית וישתנו בהם הדעות על עי שנוי המזגים בהשתנות ההויות והשבעים בארבע התקועות והשתנות תקוים והקשתות על פי שינוי מזיח השמש ומערכו ונמשל בזה הוא לההווה מתחלת בריתו ממומר זך ובמזג נכון ושלם בכמותו ובאיכותו מבלי נועה לאחד מארבע הצדדין ר״ל אל יתוד מארבע יקודות הוא הולך דרך הקו השוה ויהיה אז אפשרי להגיע אצל השגת מציאות המעלה הראשונה העליונה שבמעלות הנבראים באמצעות הלמוד וההשתדלות לא להשגת מהותה וזו היא אצלי מעלות אדון הנביאים ע״ה אמנם ההווים מהרכנה בלי משורת ומזג בלי שוה תחקר מעלתם והשגתם כפי מרחק השווית המזג ורחקו מן הקו השוה וכפי חוזק וההשתדלות או רעיונם והתקבצו בהשגות גס כן כדמיון קוצר הקו כפי רמקם מן הקו השוה המכוון באמצעות 1V העגולה ויצערכו או להשתדלות חזק ולמוד מתמיד להגיע שכלם אל מה שאיעשר על פי שדר הקו ומקום הנקודה המכוונת במחשבה שכל אחד ואחד הולך אל עבר פניה לפי שמקום כל נקודה ונקודת הוא מכוון בכלל חלק וחלק מחלקי הקו הדרומי והצפוני שהוא קו מצי היום והמגיע אל הנקודה שהיא עליונית הקו שלו דרך משל כבר הגיע לתכלית מה שאפשר לו_ להגיע אליו וכאילו יי-|י'!< שם נפשק הצל שלו והתנינן היאך הנקודות כולן מכוונית זו כנגד זו בארך קו חצי היום שהוא תכלית הנקודות כולן אלא שהם מעלות זו על גב זו עד שהעליונה מהם מגעת אצלה הנקודה העליונה האמצעית ולזה כיון החכם ,'ע" ה באמלו הילך ואור נכון עד היום והגן זה. והרחיקה בתכלית המרחק תהיה! מציאתה במעלה הפחותה שבמעלות אמנם דרך קו מצי היום שהמשלנו נו יגיע השפע מהאצילות וההשארות לכל אחד ואחד מכוונות לנגד הנקודה שאליה ונמצאו כולה מכוונות פונות בשוה לנגד הנקודה העליונה דרך הקו ולזה כיונו רז״ל באערם כל ישראל יש להם חלק לע״הב ואין צורך להמשיך ההמשל בדברי המשליכים האור תמיד אחרי גיוס כי עד עתה לא ראו אור וגס עד נצח לא יראו אור לפי שהם זונים אחד בנו״את שלהם שהוא הצל בלבד ועתה אתה המעיין עמוד והתבונן נפלאות אל ושים לבך אל הנמשל בנקודה ואמר כך אל השכלים האנושיים כל אמד ואחד כעי מעלתו ודע כי בשבת הנקודה העליונה ובקבת הקוים הנלמדים בה הנפרדים מעלית על י״ב ששחים רומניים בדמיון הי״ב רוחות שהם י״ב גבולי אלכקון השיבותי אני את עני המשלים והנמשלים מתחלתן ועד שופן. רצוני כנקודה אל הנברא ראשון על פי שהעירותי אליי בפרקים הקודמים ורצוני כקויס אל השכל הנפרדים שבכללם שמבללם השכל האנושי המצוי נפעל כמו שהעירותי אליו במגורי הקודם ומראה הששת והגוף נאמר אמת הוא ורצוני כששח אל הנמשל כמלאה אבן השעיר ורצוני כגוף אל הנמשל.?! i! 1 1