Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 26

26 כל הנזכרת גזה הפשוק ולמה שהיה הדעת והיודע והידוע אמד אמר כי הוא כל הנמצאות נקראות בשמו. ירצה שהן עומדות בעצמו אמרי כן באר אופן התחייב היותם נמצאים בעצמם מלבד מציאותם בו ותכליתם האחרון ואמר ולכבודי בראתיו, ר״ל הכבוד, יצרתי ו ר״ל הגוף העליון אף עשיתיו השפל וירצה בכבודו עצמו אשל הוא רצונו וחכמתו כי הכל אמד שעצמו גס כן נקרא כבודו, כאמרו "הראני נא את כבודך“ הנה נראה מזה הפשוק כי הנמצאות כולן עומדות בשם הכבוד ולפי שהן בעצמן כמציאות אחרת נתחייב .ממנו בארו הנביאים זה הקוד וקראו הכל אדם וכנו חלקים מה בשם רגלים וחלקים אחרים מתנים וענין אחר אסורים. והיותר מעולת שבהם הפנים והם אמרו דמות אדם. ואמרו ותחת רגליו "אחרי כן לתוקף הגלות נתמעטו הלבבות ונצכורכו לבאור יומר ארוך ומברו על זה חכמי ישראל תפר שעור קומה וכבר רמז עליו הר״מ בפרק ע׳ *) התחיל בו דע שהנמצא כלו כאיש אחד. והנה החכם ר' אברהם ב״ע באר זה יומר בשלמות בפקוק ויאמר משה אל י' ראה אתה אומר אלי, בשאמר ז״ל: וזה היום שראה משה ובקש י) מה שבקש היה לו, כיום מתן תורה לישראל ולא הגיע אדם לפניו ואחריו אל מעלתו וחכמתו ׳,) ורבותינו עליהם השלום אמרו 4) שתראה לי קשי של מפלין ודברם נכון רק לא כאשר ׳פרשוהו חכמי הדורות *) שהוא כמשמעו כי שוד עמוק הוא עד מאוד. •) אמר אברהם המחבר כבר פרשתי כי השם הנכבד י) הנכתב ואינו נקרא ככה 8) המה שם העצם והעצם היה הכבוד וכוי עד אמרו כל חשבון שהוא מאחדים 9) עוד אמר מתדבק לזה זה לשונו. הנה תמצא האחד 0י) שהוא הכל על כן קוד התפלות וטעם והמגדלת׳ והתקדשתי ועוד אשר בך אתפאר והנה מאחד האמתי “) אין לו ממינה והוא כדרך כל לכל התמונות כי ממנו 8י) יצאו ותנה הגויות העליונות שהם המאורות שהם הככנים אין להם פנים ואחור אף לנשמת אדם העליונה אף כי למשרתי העליון אף כי לעליון העליונים. והנה האורך בין שתי נקדות ותנקדה קרובה 4י) אל הפועל שר תפנים. והנקדת האחרת תיף הכח ותנועת האדם לפנים והגוף העליון אל הימין ותצמח אל העליון. והנה משת ע״ה 5,) יכול לדעת ולראות בעין לבו איך תדבקנה הבריות 8י) ביוצר בראשית ומדרך הכבוד אין כח בנברא לדעתו וזה לא יראני האדם וחי בעבור היות נשמת אדם עם הגוף והנה אסרי מות המשכיל מגיע נשמתו למעלה גדולה שלא הגיע כן בחייו י,) והנה משת שב כללי על כן אמר 8י) ידעתיך בשם כי הוא לבדו יודע הפרטים י) צ״ל ע״ב והוא הע״ב לראשון מהמורה, אבל בנדפק כך: דע כי זה הנמצא בכללו הוא איש אמד וכוי. — י) בנדפק מקרה מלת ובקש. — *) מלת וחכמתו חקרת בנדפש■ — 4) בנדפיש : וחכמינו אמרו. — 5) בנדפק: סכמי הדורות. — *) בנדפם חקר: עד מאד. — י) בנדפת ח׳ מלת: הנכבד. — 8) מלת ככת משרה בנדפש. ^— 9) בנדפש: וכל חשבון מתאחדים. — ״*) בנדפש: הוא האחד. — ״) בנדפש ח' מלת תאמתי. — יי) בנדפש מאתו. — י,) בנדפק:!והכוכבים. — 4י) הנקודות והנקודה הקרובה. — 8י) בנדפק מ׳ מלת: ע״ה. — 6 *י) בנדפק: הבריאות דבקות. — י1.) בנדפק: שלא יגיע בו בחיי האדם. — 8י) בנדפק: אמר השם.