Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 14

14 — "לקמח תפר אורח רענן. ואתה ידידי סנוב בשובע ונרכה ודשן ורענן תהי׳ כל הימים כפאות אוהגך מכבדך ומוקירך *). .Von Rabbiner Dr. I. I. Unger דברים אחדים. הן גור יגור אפם מא1תי מי גר אתך <1לי.ןי ^12^. (ישעי' כ״ד, ט״ו.) ראיתי את הלחין אשר המבארים לוחצים את המקרא הוה ואזכור את בריתי אשר כרתי לעיני להתבונן תמיד על קשור העניכים המשולבים איש אל אחיו ועל הפעלים המשתנים מענין לערן באותו ענין, כי כל פעל פעול למענהו ועוז פניו <שנא לדני בלשון נופל על לשון כנודע. והנה בשתים נעו פה המבארים (בתוכם: ,Gcscnius, Ewald, Hitzig (Knobel לפי דעתי מדרך הישרה שיבור לו האדם אשר נפשו שוקקה לבוא בחדרי משכית השפה העבריה: א׳ בחשבם כי גור יגור וגר הם מענין יגורו עלי נסים (תלים נ״ע, די) שפירושו לשון אתיפת למלחמה, ובאמת לא נמצא השורש הזה בענין זה כ״א נקשור על או בתוקפת מלת לבאור, כמו יגורו יצפונו (תלים נ״ו, זי), וקשורו פת עם את הוא אחד ואין מני להמשיל לו ולהחבירה; ב׳ בנתחם את המקרא לארבעה נתחים ובעשותם את המלות א פ P מ א ו ת י למאמר מותגר אשר עי״ז מליצת הנביא תוגרת ומתגרה, כי המשפע הראשון הוא נעדר נושא ונשוא ודבריו יפלו מבלתי יכולת השני להקימו וכשל עוזר ונפל עזור. ואולם מתהלוכות רעיוני הנביא יראה עין בעין כי העוב הראשי אשר יבשר לעיר הקודש הוא השלום אשר ידבר אל עמו כמ״ש ורב שלום בניך. ומענין השלום הוא לשבת תקע ושאנן מפחד רע ואין מחריד, ולכן יאמר אח״ז: בצדקה תכונני רחקי מעושק כי לא מיראי וממחתה כי לא תקרב אליך. ולמען הראות גודל תשקע ההוא בכל הארן העשוי לבלי חם ימלא את דבריו באמרו בי לא על ירושלים לבדה יפרות ה' את תכת שלומו כי על כל תנלויס *) נדנר המאמר הסמוה נפרק <«א משרק׳ ר' אליעזר (נאה מכתבי נחונרח הקודמת צד י"ח) הנה אחשוב, כי יהבן שנעל המאמר הביא באמה דאי' על ממשלה ננוכדנצר נעוף השמים כראוי וכנכון מהבחוב בדניאל ב' ל״ח ובכל די דארין בני אנשי חיוה ברא ועוף שמיא יהב בידך והשלעך נכלהון, אך כוחב אחד כחב על הכליון וכן סנחיריב אפילו עוף לא היי י נול לשחוס פיו ח ק »ישוחו שנאמר ולא הי' נודד כנף ופוצה וכולי ואחר בך הוכנם זה הכהוב מהגליון נפנים השפר ונשמע העקר שהזא הכחונ של תפר דניאל מחוכו. והננו מוקיף להעיר פה עוד על זרוח אחח שמצאח• נפיק׳ י' אליעזר פ' נ״א והוא שפירש מלח אפשים (יחזקאל מ״ז) מעני ן ליאר (?) כי זה לשונם: וגי כלפי המזרח לעבור נהם עי צואר שנאמר וימי אלף נאמה ויעבירני נמים מי אפסים שהצואר אפם לגיף (V) חחח כי לכל המפרשים ישנים ונס חדשים הוראת מלח אפסים הוא קיסולים "קנעכעל" וכנראה גם מענין הכתוב. נצד הנ״ל יש לקרוא חחח. Tentorins Fentori