Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 12

י׳ f׳) שפירושי לדעת אני הרד״ק (ראה פי׳ רד״ק בירמיי נו") ה׳) הרמת קול נין לנכי נין לשממה וכן הוא בלשון עלבי אבל מרחצאות מאן דבר שמן? שם ח׳ א': )חלין אפוי דנר פדי׳ על )רות המלות האלה )חלין אפוי ורונורן יחד כני העיר החכם הנכנד מהר״ל דוקעם הי״ו *) נמכתג העתי נן מכניה משהה זאת צד ק") והוא יחשוב שם, כי מקוד ענין זה הדנור בערבי הוא, אנל לדעתי הראה יותר פשוש, כי מקולו בלשון המקרא להצהיל פנים (תחלים ק״ד ש׳יו) וזחלין הוא — )הלין — צהלין נחלון- האותיות, גם יתכן, כי הקריאה ההכוהה ")הלין" בהי״א והושם נשעות חי׳ית המולתו, ואתה יקירי אם תעיין נערוך ערך "זה" השלישי תראה, כי מקלה זה קרה גם בהותחת התלמוד תושה מ״ו חולין ז' כי לפהי רנינו הערוך הי׳ ההוססא משלנו זהותי הלנ, מזהיהין אומו ולפהי ר״נ מיספיא ולפהיהו ההותחא "זחוחי, מזחיחין." שם ש׳ ש״ז: וחכמת המשכן בזוי' . . . זה זקן שהוא יושג ומשכין נדנריו, כגון זקן שהוא יושב וד^רש לא מכירו פהים והוא מכיר לא תקח שחד והוא לוקח, לא מלוה ברבית והוא מלוה "נראה ברור, כי משכן היא מעכין עניות ודלות וכמו שפירש בעל ממנות כהונה עושה דבריו ישים ודלים שהוא עצמו איני עושה אותם; אולם מה נאמר להחכם דמ״ל שתרגם מלת משק (עיין עליך דפוק לאנדויא) קונדיג, געלעהרש"? אין זה בי אס שכתב תרגום המלה הזאת כד ניים ושכיב להיות שאין לו כונה והבנה כלל. אלה המאמרים עם העלומי שמתי לפניך היום למען הראומכה כמה צריך לחקור ולחפש ולבדוק בבואנו אל מקומות שהומים ונעלמים במדרש וכמה צריך להעביר רוח הנקורת עליהם למען שהרס משיגי השבוש ולנקותם מחרולי השעות אשר כסו פניהם, ואמה ידידי אס יישבו דברי בעיניך ומחנם אציע לפניך מזמן לזמן ענינים כמו אלה ואם נוכח האמת יהי דרכי לני ישמח — שאלתך אח יקר אמלא בשלחי לך בקרב ימים מעשים ע״י ציר נאמן ספר מקול ברכה על התפלות להחכם המפואר מהד״ל לאנדסהושה יצ״ו אשר נכספה נפשך זה כמה לראותו, אקוה בי בקראך גו מאמר כמוני הן אמת זה השם נאת ויאה לו, כי מקור ברכה הנהו ליודעי דעה ומביני מדע וכל פנינים ואגני חפן לא ישוו בו, באשר החכם המחבר ישכיל לדבר בזה הספר על כל תפלה ותפלה נפרשות ויחשון> מקורה ברוח נכון, בשכל ברור ובדעפ צלולה. בבואך אל תפלת הביננו, שחקן שמואל מראה נקוד שם כבשאר הסדורים והתועים על דעתך י ש פ ש ו נבנין נפעל ובאמת הי' לו להחכם הנ״ל להעיר, כי זה הנקוד יאות דוקא לפירוש ראשון של יש״י ברכות כ״ש אי שכונתו *) החכם הנ״ל עשה צחוק ליודע• שפח ארמיס בנן חנני' משנה ואח צד .914 נהעחיק? המלוח משק לנוח קודשא ,הנמצאוח גסלגוס חהליס (קמ״א ה')" "Del der heiligen Größe״ החח שהי' לו להעחיק Oel der heisigen״ heiliges Salböl וא "Salbung (ע"[ לש״י חלגוס הרמנמ״ן ודבל׳ החנם המבאר ל' יואל בליל ז״ל) באשל נודע כי כל מפוח ומשחה מחולנם יבאה, לבו ונקמינוח רגוח, ומה גם שהאונקלוס יחמם בשילוש שמן משחח קדש (שמוח ל׳ לי׳אן משח לנוח קודשא! ,