Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 8

/ - 8 - העליון ק האור כשיגיע ליסוד האש יתנועע תנועה סנונית לפיכך לא יתהוה שס עב כמו שביאר איסט׳ כאותות העליונים כמורנש מן המים התמים הרותמים המתנועעים תנועת משומת ותנה אין תנועתם מצד ט5ע המים כי אם מצד האש המחממת האדר המניעם וזה היקש דמיוני ר״ל כדמות הוראה מעירה מן הגלוי אל תנשתר ומן המורגש על המושכל וההערה היא התנועת הגלגל השכובים באמצעות הרוח הפשוטה והתערה הזאת נמצאת גם כן כדומות אל החומר הגלגל׳ כדעת הממשלים גאש ובמים וכונת זה השוד הפנימית נעלמת גם מרוב החשידיס: פרק י' הנברא הראשון הוא אמתואל בפנים ובאש והאש הרומני משפיע האדר הרומני השכליי על המקבלים הרומניים השכליים שש צורות אלהיות הנרמזות בפרשה ראשונה שבמעשה בראשית ר״ל ביום ראשון כלם קדושים והשביעי המתואר באש קודש הקדשים והס השלים הראשונים אליהם כיון ל' אליעזר הגדול באמרו שבעה מלאכים המשרתים לפניו לפני לפנים מן הפרכת ושבעה אלה המשרתים הרומניים המתוארים בשבעה עיני ה' השפיעו אור מורגש על השבעה המשיאים הגשמים שהם שבעה ככבי לכת והאור גדול המתואר באש השפיעו המאור הגדול הגשמי והששה הרומנים המקבלים אור האש שהם ששה קנים היוצאים מן המנורה הטהורה והם ששה אנשי« הבאים מדרך שער העליון גם השפיעו כמות על הששה משרתים הגשמיים שבהם הגיעו לקבל שפע המאור הגדול הגשמי» נמצאו המקבלים והאור הרוחניים והגשמיים כלם מאירים אל מול פני המנולת שכלה מקשה אמת עד יליכה ועד פלחה וכבר העירותי אליו נמה שקדם בזה המאמר והמבין קוד נוצצים ונחשת קלל יבין ג״כ קוד שרף וקוד נחש הגמשת ואמרו נפרשה זו ומשך על פני תהום פשוט ידוע והוא הנכון ולפי שזה האור העליון הנכון המתואר נפנים נעלם מהשגת דני אדם כאמרו לא תוכל לראות פני בי לא יראני אדם ומי רמז נו רמז פנימי והוא שהמשיל בחשך נזה המאמר אל היות האמת נעלמת קודם זרימת זה האור העליון הגנוז העתיד להגלות לזמן קץ הימין כמו שהעירותי אליו כמנור הקודם הנקרא שער השמים ואמרו ורוח אלהים מרחפת כונחו הפנימית רומזת אל רוח הקודש המושפע ונאצל על הנביאים ועל השלמים המצויים בתוך הזמן המתויים בכל דור ודור יעל כל אחד ואחד כפי שלמותו שהם הגמשלים בפני המים שהם כפי החכמה הנמשלת נמים כמו שפי׳ נפסוק שלח לחמך על פני המים ומסתר׳ הכוונה הפנימית ג״ב שהרוח העליונה האלהית השכלית מרחפת על פני המים העליונים כמו שהעירותי אליו במה שקדם ואחר שהמשיל במכוון הראשון נמשך ובמים הבטיח נאור העתיד ואמר יהי אור ולזה כוונו רז״ל נאמרם ראה שאינו כדאי להשתמש נו רשעים בעולם הזה עמד וגנזו לצדיקים לעתיד לבוא והנן כוונת אמרו נאור נפרט כי טוב והוא סוד אמדו ואני אעביר את כל טובי על פניך ואליו רמז דוד ע״ה נאמרו מי יראני טוב והעד נסה עלינו אור פניך ה׳ לפי שזה הטוב הוא הכולל המציאות כולו כמו שבארנו נמה שקדם והוא סוד אמרו בששי והנה טוב מאד דרך כלל כלו׳ טוב כולל וגם נמלה זו ר״ל מאד קוד אחר ובתוקפת אות הה״א־ בשש׳ סוד גמור מסבון האלף (בגליון אי״ק נכ״ר וכו') הכולל השמות הפשוטים הכוללים כל חשבון על קדר האחדים והעשיות והמאות ומעיר אל קץ הימין וכפלו