Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 6

— 6 — יומי מאחד והיא שלא יגדל ל«י שאין בבליי סוג כלל וכן במעלת מציאוהו לפי שהוא הכולל הנעלה ננל כל הנבראים )ולחו ואין אסר הנברא הכולל מלבד הנורא ית' שאין מציאות נכללת בכלל הנמצאים זולתו כמו שהורו עליו המופתים הנסתכיס האמתיל והוא בורא הכל ית' ויתעלה על הכל. פרק ז' בסקירת סוד בנין המציאות על דרך שאלות ותשובות ומשלים מעירין ונאותים אל תכונות הנמשלין בהן. השאלה הראשונה היא אם עולם השכל. מצוי אם לאו ותהיה התשובה במצוי ר״ל בהן ואחר כך באיזה עני ן מתרבות או מתשנות הצורות השכליות הפשוטות שאינן גופות ולא כחות בגופות ותהיה התשובה בעלות ועלולים כדמיון על עליונות ותחתונות ואחר כך ישאל גמה נשתנה עולם השכל מעולם הטבע ותהיה התשובה בקנת העליוניות והתחתוניות הנאמר בקדר מציאות השכלים הרומניים זה אחר זה עד הקצה האחרון שהושפע ממנו דמות הכסא המצוי בשכל הסובל גשמות העולם המתואר במים עליונים והוא פשוט נבדל מן החומר לפי שנאצל ממציאות פשוטים שכלים בלי אמצעות שהם האש והדוח והמים הפשוטים העליונים וזהו סוד שלש אמות שבהן נברא הכל כנרמז בקוד הקורא ונשנים הנקראים הנרמזים גם כן בשלש מלות אהיה ובשמות מלאכים ובקדושת ישעיה ע״ה וזהו אמרו די שליטין שמיא רצה בו שמותיו יה׳ לפיכך לא יצוייר לזה השלישי תנועת כלל אלא שנמשל כדמיון מומר לא בעל צורה לפיכך תארו המשל הנבואי׳ בכסא ובאבן ספיר ומקצת המעיינים המדקדקים בחכמת האלתות המשילוהו בנפש המשכלת הפשוטה המצואה בפועל וכל זה סוד אלהי ואחר הכסא הושפעה מציאות הרקיע העליון הקובל צורת העולם ומציאותו בשכל ג״כ יקבל חומר וצורה עד שנעשה גוף מתנועע לפיכך נמשל בקרח הנורא מצד עביו והתקשרו בדמיון התקשר והתקבן המים הנגררים עי־ שנעשו גוף עבת בארו השם עבים רנובו ותעד המהלך על כנפי רוח הפשוטה ואמרו אל אשר יהיה שמת הרוח ללכת ילכו כי זה הרכוב העגה הוא המהלך על כנפי רוח ותגן זה ואמר עבים קתר לו ולא יראה ראיה על שהוא מתואר הגלגלים בעבים במקום זה הוא מה שסמך וחוג השמים יתהלך ואולי לזה כיוונו חכמים ז״ל הוגלדה עפ״י אמצעי' לפי שזה הרקיע הוא האמצעי המבדיל בן המים העליונים למים התחתונים והנן זה ואחר כך ישאל על שינוי התנועות הגלגליות ותהיה התשובה שהם כדמות מום הלג וקור המוח ולחותו העניין איוך ועמוק נודע מצד הגלגלים ומצד טבעי נעלי סיים ואין זה מקום* ביאורם ואחר כך ישאל על שינוי מומר הככבים ממומר הגלגל ותחיה התשובה כהשתנות הצפרנים מן הגשר בזוהר ובפעולותיהם בעולם ההויה וההפסד ובגוף הארך ובפרט לפעולות הצפרנים בנשר וגם בזה עיון טבעי ארוך ואסר כך ישאל על יתרון אור תשמש על שאר הככבים ויהיה התשובה כיתרון העינים מן הבשר ומשאר האברים וזה סתר עליון גנוז בקבת האור ובקבת הראות ואחד כך ישאל על שינוי המומר הגלגלי מן החומר ההיולי היקוד« ותהיה התשובה כשינוי האברים הפנימיים שהם בלי ההויה וההפסד מן האברים המצונים ועוד ישאל על שנוי צורות היסודות ותהיה התשובה כדמיון השתנות הלחיות בנעלי" חיים ועוד ישאל על שינוי צורות המינין ומתיה התשובה כשינוי צורות האברים ושינוי הדגשים בבעלי חיים ונפרט הצורות האנושיות החומריות שמדמה שום מקרון בקדר הנהגת הנברא ראשון הקובל