Kokhve Yitsḥaḳ · 1864-01-01 · 30 (1864) · p. Seite 5

— 5 — השפלים ובנובעיתן ונצורותיהן הסמליות והרוחניות וכולל אומן 31p החיות ואישי בני אדם כולל אותן הנח תדברי וכשם שהצורות והנובעים משתנים מל מין ומין מהמולכביס כן הכסות הגלגליים משמנים כפי שיכוי פעולותיהן במורכנים וכן הכסות הרוחניות משחנות כפי שינוי הצורות המידות המקבלות פעולותיהן וכן אי אפשל מבלי נושא אסד קובל הכסות הגלגליים וצורותיהן והוא הגלגל העליון המקיף על כל ומתון שהוא קובל הכסות הגלגלים נמצא תובל גם כן כל הכסות וכל השבעים וכל הצורות היסודיות המתהוים באמצעותם וכן אי אפשי לכסות הרוחניים המשתנים המיניים מבלי רומני מצוי בשכל כולל וקובל פל הצורות המיניות וכל כסות הרוחניים והגשמיים העליונים והתחתונים עד שנמצא הרומניים פועלים בגשמיים וזה מה שעל הרקיע בדמות הכקא שהוא אמצעי נין תקכלייס והעבעיים וזה קוד עמוק ועיון דק וכיון שכל הכסות הרוחניים פעולותיהן תמידיות ומתוקנים בתכלית התיקון וכן כל אחת ואחת שומרת קדרה ועומדת בעצמה אי אפשר לאילו הכסות מבלי התחלות שכליות מון מעצמן והס שכלים נפרדים נבדלים מחומר הגוף הבדל מוחלנו והס משתנים נמעלותיהם על דרך היות האחד עלה והשני עלול ומנהיגים הכסות הרוחניים המקחנין הפועלים נצורות ובשבעים עליונים והתחתונים על דרך השפע ואצילות שמשפיעין על אותן שהן מון מעצמן ושתנין בעצמן ממינן לכל נעל שכל והתגמנן?זה לפיכך אז איפשר שלא ימצא שכל עליון נבדל מן החומר בתכלית ההבדל כולל כל תצורות השכליות כלן וקובל אותן לפי שהוא שרשן והחחלתן ולפי שמציאות האישים במין ומציאות המין באישיהם ומציאות הקוג במין ומציאות המינים בקודם ואע״פ שהמינין נחלקין נחמריהן ובענעיהן ונצורותיתן הגשמיות והרוחניות אעפ״כ כלן נכללין תחת קוג המציאות הנבראת לפיכך יתחייב מציאות השכל העליון כולל וקובל ומנהיג כל המצואים שתחתיו עליונים ואמצעים ותחתונים והשבעייס והרוחניים והוא בכולן וכלן בו והוא הנברא הראשון ומאחר שהאישים ומיניהם כול נבראין יתחייב להיות הקוג העליון הכולל נברא ואני אומי בהחלש הוא בדמיון קו ג להם רק בהעלמת העין במקצתו כי הקוג או המין אין להם מציאות מחון לשכל רק אומר דרך משל ובמקצת העלמת העין נם כן שהוא כדמיון אור השמשי הנוצן על הגופים העליונים והתחתונים ורצוני בעליונים אל הצורות הכוכביות כולן ורצוני בתחתונים אל כל הנבראין היקודיים שתחת גלגל הלבנה שכולן מקבלי[ האור כל אחד כפי סמרו וכפי שבעו וכעי הכנת מזגו ועצמו לפיכך הוא,נמצא בכולן ומצד זריחתו והתפששו עליהן והיום תיקונם ופעולותיהן והשלמת צורותיהן נו ובפעולותיו נמצאו כולן גו מזה הצד וכשם שאי אפשר לזה האור להתעלס מבלי התפשש על המקבלים כך אי אפשר למקבלים להקתר ממנו לפי שנושאו ר״ל נושא האור הוא הגוף הנכבד והעליון בשעורו ובערכו מכל הגופים המקבלים ממנו ושים לבך לדעת זה המשל כי אין כמוהו מורה על תוכן מציאות הנמשל בו ואמר הנביא ע״ז הלא אב אחד לכלנו להורות על היות הראשון אצל כל הנבראים כאילו הוא מולידם והשם שלא יצוייר שם אב כי אם בהיקש אל הבן ולא בן כי אם בהיקש אל האב כך לא מצוייר לזה הנמשל מציאו, שלימה כוללת הנבראים שתחתיו כמו שלא חצוייר להם מציאות בזולתו כלל ומה שקמך לו הלא אל אחד בראנו להורות על מציאות הבורא ים' שאינה משתתפת עם שום מצוי כלל והעיון השכלי׳ מחייב זה מניעת הנברא הראשון