Kokhve Yitsḥaḳ · 1846-01-01 · 3 (1846) · p. Seite 21

הגה ידוע שמין היעל על הרוו הוא גא להודות חזקת והולדת תדשג הק,ל או מושג הפס שנגזר ממנו (ופעלים הנגזרים מהפס) נמוחזק חוק, גד^, גדל; וכן ועפר בעפר (שמואל גי) הנוגה להעלות ולחזק עליית העשר ואויר; דשן חדשן עצם; וכן ועולתן?רשגה, שנוגתו יהפנה לדשן. ומה שנמצאה הוראת מין פיעל היפן הענין המוגן גמלה לפי פשוטה, מה שהוא גאמת מן הפלא שימצא גונין אחר שתי הוראות מלזינדות מהיפך להיפר. אשר אין דמיונו גלשין. הנה אס נעמיק ונחקור ננונת המלות אשר נמצאו על דרן זה, ונשים עין וקורת עליהם נראה למג שגאמת ועומק המושג אינם מתנגדים נל נו, ואדרנה עיקר הוראתם אמת על המוגן הפשוט, והפעולה המתנגדת נעשית ממילא (או שעל ידי הפעולה,הזאת מולד פעולת הוראה הראשונה) נמו שנראה: ויסקלהו (ישעיה ס׳) entsteinigcn לדעתי אין עיקר הוראתו על גיעור ונליון האונים, אלא על ההסרה משטח השרה אל מקום אמר נמו שדרן האנדים ויוגניס לקנן האונים הנפוצים אל מקום אחד נקצה השדה או הנרם, ולהניחם שס לצורך מה, ואס נן עיקר הנונה על השלנת אונים למקום אחד, וההפרה מעל פני השדה ממילא גאה. — ודשן את המזנח (גמדנר ר׳) אינו נא ללמד רק שינערו הדשן ממזגת ולפזרולרוח אלא ארוגה המצוה לאספו ולקנצו למקום אחד, נמו שחצינו גתלמוד שהיו עושי[ ערימה נעין תפות, ואן> לאחר שהוציאו מחון לעיר היו צרינים לזהור שלא יפוזר מהרוח או מהחיות(עיי׳רמג׳ם ה' תמידין ומוספין פ״גהלנה י׳ג־־ט׳ו). וחנמי וחוקרי הלשון גהרתגת עיונם ועומק שנלם אולי ימצאו מקום לואר נלהשרשיסעל דרןזה נשישיתו עין חקירתם עליהם. ולפ״ז יצא לנו שהוראת הפיעל גנל מקים אחת, חזקת והולדת המוגן נקל. ומעתה לא נפלאת ולא יתיקה היא שנשורה טונה מעדנת הנון>'ומחזקת הנשר נמו שאמר החנם זמשלי: ש«^!טונה תדשן עצם; (ונודע סיפור התלמוד מאספיאנוסקיסר —־- W נער dop. Jüngling י נער Abschütteln ׳ עלם 6« Jüngling; ונעלם verborgen sein <־ ועוד דגים נמוהם. אן אפשר (ימי לפי שנל עמל ארם לפיהו יגשנילו נלחם האדם נל ימיו וארן לנן נקרא לחם, bas Erkämpfte, או Der Gegenstand alles menschlichen Ringens und KämpsenS. גם אפשר צימר שיש קצת התדמות נין נער לנער, ני הוא מנער מעצמו קליפות הילדות ותתנער מעפר הקטנות. ונמו נן נונל לומר שיש הצטרפות גין עלם, (נעלם צפי שנוחות האיש עור נרדמות, ונסתמות גקרנו וכל עצמותו עוד לא יצאה תן הניח אלהסיעל, לני נקרא עלם, der Unentwickelte. ומזה הטעם נקראה?^ין,ית׳ לפי שהיא נסתרה ונעלמה מעיני נל חי עלם .die ferne, dunkle verborgene Jukunlr. גס אפפר לותרניקרונהדנר מאוד לעלם er Jüngling« לפי שמושג הנצחיות הוא הילדות והפחדות התמידית׳. Ewigkeit ist die Zeit die nie altert — die stete, immerwährende Iug