Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 49

49 בהן עוברי 6ורח ולקצרס 06 יאריכו או למהיזס 06 יקצרו ממדי! המטה, דומה אל שפור היונים מן החומש פרוקרותמות 6שר הרגו טהע)י6ות וכן למך שהרג את קין אני אבותיו דומה 6ל פערזיאיש בן דאנאע 6ת 6ניו )קנו 6קרי)יוק■ והלישה על "ויתרוצצו הבנים בקרבה" דומה אל האחים עטנבוקלנבש ופוליניצפש גני עדיפוש, ואל האחים אקריזיות ופמננווש שהיו מריבים זע״ז עוד בבטן אמם. וכן הגדמם (יבמות מ״ט) שנבלע ישעיה נעץ דומה לשיפור. גלגולים רבים כאלה בשיחותיהם. וכן האגדה משלמה המלך שהבין שיחות חיות ועופות דומה אל המשופר מן מעלאמפוש אשר הציל שני נחשים ממות, ויהי היום ומעלאמפוש שוכב ישן תחת האלה, ויבואו הנחשים ההם וילחמו דבר מה באזנו, ומן היום ההוא והלאה שמע במרחק רב מאד והבין גם שימות העופות. ומנו חכמים עוד רבים כאלה, כמי שהעיר חכם אחד בן" חנניה 1860 כי בפרק. דר׳ בהן??! בציירו את האדם בדמות עולם קטן מדמה את עקבות רנליו אל המלאך המות, I ולקח הדמיון הזה ממעשה ״עקב אוכל. (Achillesferse) הנודע בשירי האמער, כי אמו טהעטיש טבלה אותו בנתר השאול ש תיק א (Styx) למען לא יצלח עליו כל כלי משמית לחבל, אבל עקב רגליו אשר אחזת בידו ולא נטבל בנהר, נמחץ באחרונה במלחמת טרויה בהיותו בהיכל אפאללא מחרב או מחץ פאריז, ישוד השיפור הזה כי עקב רגלו הובילהו אל מקום מיתתו בדמי מלחמה בשלום, ודומה לזה מאמרם ז״ל (שוכה נ״ג) "רגלוי דאינש עירובי ן ליה." וכן נזכר באגדות חז״ל מץ הורקלש על פרשת הדרבים, מהמוט של אריאדנה, מהלבירנתא על תאי כרתי, מן צענטוירים ומינעטוירים, מלבוש נננתשיש מהמבול עוגיגיש, מהאבן שיזיפיש (ילקוט נצנים) מהמידה אשר שאל השפינקש אח עדיפוש הנ״ל(שבת קנ״ב): טוב תרי מתלת, משתים נעשו שלש,וכוי. וכן הכנור שהיה תלוי לדוד על מטתו וכשרוח צפונית מנשבת בו היה מנגן מאליו (ברכות) דומה אל כנור הרוח (Aeolsharfc) בשיפור׳ קדמוני היונים, ונשכח מעשה הכנור תזה אח״כ עד שקרא החכם האנגלי פאפע את הביאור של עשטאטהיוש נבל שפרי האמער והמעורר על תדבר, ואחריו נקה אשוואלד ומצא את מעשה הכנור הזה. — צד 67 משורר המלין המפואר מו״ה נפתלי קעללער נר״ו שיר "לוית חן" כדרכו ברוב הדרת טוב טעם ודעת. — צד 71 שיר אחד צעירי «שכילו ארצי הר״ר מרדכי כ״ן ומנין שורותיו מצהיר רוח חן ודעת. — צד 72 מכתב החכם הד״ר יושן» לעווי נרו ובמקומנו נצפה אל משובות רעו חכם הקראים בנאליצ-ון על שאלות חכם בעניניס יקרים. — צד 73 מעשה ידי אשת חכמת לב יענטא וואהללערנער המחייבת בתפארת לשונה העבריה רבים מחכמי הדור אשי לשוננו הקדושה כשפת לועז להם, וגם מאנשים באוהל , Homers gehabt haben sollten. Wenn dieses vielleicht wahr sein sollte, so würde wohl manches Bild und manche Anschauungen in Persien durch diese Uebersetzung in Umlauf, und so auch zu den Sabäern gekommen sein, so wie auch zu den Talmudisten." וראה עוד השערת החכם הר״ח הלוי נר״ו נהמגיד 1862 גליון 25. 46 אודות מקור אישור הזוגות בדח״זל ומקור מנהגים אחרים וכוי ע״ש. — 7