Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 46

46 והמזלות שהיה עבודתם בקטורת ידוע אצלם להשפיע להם כח מהמזל ההוא והיו מתלבשים בלבושים המתיחשיס אל פעולתם והעד הנאמן נזה אנכי החושן יייב אבנים ולת:חשים לפי המשכת י״ב שבעי ישראל ממקום גנוה ובו' עכ״ל. דברים כאלה יאים ונאים אל מבקר חפשי בזמננו, ונפלאים נפי מקובל קדוש יאמר לו לפני שלש מאות שנה! צד 14 נתגלגל לנו זכות פירוש ■יקר וקדמון על מסכת אבות ע״י הזכאי מוהימ״דל הי״ו. ונשיגרא דלישכא גילת לנו המפרש הזה צד 17 את דעתו, כי המלך האחרון לפית הוא דריוש קידומן אשר נצחו אלכתנדר מוקדון (בנשעו מירושלים, עיין מאור עיניס לרעמ״ה בהקדמה) הוא הוא ייייש נ) בן אשתר אשר ילדה לאמשורוש לדמ״זל. ומאשר ידעכו מעי שופרי דברי הימים למלכי פרש ומדי, כי דריוש קידומן היה בן המלך Arsames ואשתו Sysigambis, א״כ ארזמיז הוא אחשומש וזוזיגמביש היא אשתר המלכה, דעה חדשה לא שערוה המפורשים אשר כרובם משכימים, כי אחשורוש היא דיייש הישטאשפיש המלך השלישי לפרש. וחנה לפי השערת המפרש הנוכחי ויתאים המקרה אשר ישפרו לנו יודעי נינה לעתים מן ארזמיז כי קשר עליו אחי שלישיו ושמו Bagsas (נגתן?) ויבקש לשלוח יד נמלך ולהמיתו נשם המות (וכן קבלו גם חז״ל ב״ר פ״ח) וימצא הדני■ ויצו המלך לתמיתהו, אל ייעשה שני השלישים בגתן ותרש משומרי השן! (אשחר בי). י) וגס אתתי היהודית היתה לפי״ג האשה המשולאה הלזו אס_דיייש קידומן, אשר נפלה ל •יי■-יי שני בידי אלבשנדר, אשר היטיב עמה נמאד,"יםיא גם היא רחשה לו ברגשי לבנה הטהור מודה רבתי וחיבת יתירה, עד כי מותו המר לנפשה ויצר לה עד אשר מתת גם היא, מדי כלכלה ביות גבורה את צרת ומות בנה המלך. . — אמנם כפי תניאה מקרה אחר תוליך הועת אח המפרש תזה בדעתו זאת, כי דברי הימים משפרים מן דרייש המלך התשיעי לפרש שהיה שמו הכנוי Notlms שר״ל בלשון פרשית ממזר אמר ילדת פלגש אביו ארתמששמא נעל היד הגדולה (Arlaxerxes Longimamis) אשי חשבוהו קצת מפורשים לאחשורוש בעל אשמר. ומאשר דייוש קודומן הנ״ל היה נכד ארתחששתא הזה יתכן שחשב אותו המפרש' לבנו אשר ילדה לו פלגשו ר״ל אשתו השניה היא אשתר המלכה. — ובשם אח ש ו רו ש דעתי כי אינו שם עצם פרטי, כי אם שם כנו־ יתואר מלכות לנחירי מלכי מדי ופרש, והוא נעצמו התואר Azvaresch או Husvarescb אשר הזכיר החכם קלייקער בחוברת השלישית מהעמקת שפרי צענדא פעשטא שלו, וביאר שם כי הוראת התואר הזה בלשון פעהלווי היא: V אומן וגבורה. ובזה ׳תורך קושיה הרא״נע בפי בלק איך בן אחשורוש קודם אחשוריש? שרמז נזה על תכתוב דניאל ט' בשנת אחת לדריוש בן אחשויוש י) ובקצת שפרים שמו כוי ש בן אשתר? (עיין מקור חיים קיף ברכה נשם המדרש המובא נש' מ״ע להר״ד בן ביליא) ומיישב הדבר עפ״י דח״זל ר״ה פ״ק: הוא כ ורש הוא דייוש וכוי ופיר״שי שם: שאן> דריוש שאחרי אמשוריש נקרא נירש• יעיין מזה באריכות נמ״ע אמרי גינה פרק י״ח. י) ובן החכם הרופא Dr J. E. Pollak במ״ע 1862 Neuzeit קרא לתמרידה הזאת: .Palastrevolution —