Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 19

19 כמלא גס הוא נשפר הנזכר ע׳ כ״ו. ד״ה שלח :ח את העורב וכולו לק בשיפוי קלת כזה" מכאן איירו שולח דברים ביד גומא כשולח ביד כשיל" ושולח דברים ביד נוהור כשולח ביד ציר נאמן לשולחיו" ומלבד זה המשל מלאתי עוד איזה משלים בפרקי ר' אליעזר האלה והם: פ' ו./" כל מלכות שאין לה יועצים אין מלכותה מלכות פי׳ כ״ד "אוי לארץ שימלוך עליה עבד. פ' ל״ו.: אוי לרועה אוי לצאנו. פ' ל״ו: יש רגל אדם מברכת בית ויע רגל אדם מחיבת בית. פ׳ מ״ב: הכל הולך אחר הראש בזמן שהרועה תועה הצאן תועים אחרי' ובזמן שהרועה עוב והולך בדרך ישרה הצאן הולכיצז אחריו "ואנכי לא אדע אם המשלים האלה יזכרו ויפקדו גס בשאר שפרי אגדה אס לא. ואתה ידידי היקר שים עיניך ולבך על כל הדברים האלה, אשר שמתי לפניך היום, אולי תמלא תועלת מה נהם ותזכרני לשוב. והאל השוב יהי עמך ישמרך בכל אשר תלך יגדל שמך והי' ברכה כתאות אוהבך מכבדך ומוקירך הדורש שלומך ונוונתך כל הימים *I והכ״וח פת אייבניץ געי״ח אדר שנת תרב״ג לפ״ק ל• אייזי^ער• דברים אחדים. Exegese von Dr. I. I. Nnger, Rabbiner in Jglan. פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבש אשר לגנו פונה היום מעם י,׳ אלהינו ללכת לעזוב אתאלהיהגוים התם פן יש גבם שורש פורה מש '*? ולענה. והי׳ בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלום יהי' לי כי בשרירות לני אלך למען שפות הרוה את הצמאה. לא יאבה ג' שלוח לו כי אז יעשן אף נ׳" וקנאתו באיש ההוא וגו' (דברים כ״ש, י״ז — י״ש). וס' גנניש כל מנין ויודע תכונת התורה יקשת הענין הזה מכמה פנים: בן;־- ׳-, א', מדוע יקרא האיש ההולך בשרירות לבו פורה ראש ולענת יותר מכל אדם אשר ימעל מעל בדי, ומדוע יעשן אף ד' וקנאתו באיש ההוא מכל רשעי הארץ, מת סרי האף הגדול הזה ומה בין זה לפושעים אחרים אשר ימצאו יום יום בחברה האנושית? ב׳, מי פתי ישור הנה לאמי: שלום יהי' לי, ולתת נועם לזה כי בשרירות לני אלך למנגן שפות חשא על פשע, הלא השעם הזה אין לו שעם וריר, ואם כשיל בחושך הולך ולא ידע במת יכשל, ׳-מה לו לשנות את שעמו ויהי בעיני כל שומע כמתעתע ומשר לב, הלא המבין י חקר זאת? *) במכתבי בחוברת הקודמת צד כ״ז שור־ כ״ד מגמשה קרא תחת "לישראל" "לישי א^" בהערות שונות שלי הערה י״ב נד ל' שורה ד׳ מלמעלה תסקר מלת "לא" אחר מלת "דברים" וכן יש׳ לתקן שם שורה ו' תחת ילפוי לא "ירדפו לדעת ובולי." 3*