Kokhve Yitsḥaḳ · 1863-01-01 · 29 (1863) · p. Seite 16

16 בערכאותיהם, אשר ישנב בלי שפק מלול השם היוהר גדול, הנה ישכחו ללמוד דקדוק שפת עבר בכלליו ופרטיו, אשר אמנם ידיעתו הוא צורך גדול מאד לרב ומורה דרך בישראל ומועלת יותר מכל אלה הדברים של מה בכך, אשר ילחמו בעדם באמך וחזק יד! בזכרי כל זאת ידידי ועל כבוד שפתנו כי הוקל יגון מלאתי, מה מאד יערב לנפשי בראותי, כי, למרות נוזיה הרבים בבני עמנו תגדל תפארת לשוננו יותר בעיני חכמי העמים, כאשר הראו זאת והוכיחו לעין כל זה זמן לא כביר האנשים המפוארים היושבים בבית הועד למדעים (אקאדעמיא דער ווישתענשאפטען) בעיר המלוכה וויען, בהקכימם יחד לעמוד לימין החכם בעל מכתב העתי כוכבי יצחק ולקעדו ולתמכו בנדבת . כשפס כמו שכתוב על שער החוברת כ״מ_הנדפסה מקרוב, למען יוכל להוציא יVI«י^י תמיד בלי מניעת ועכוב מלאכתו מלאכת שמים לאור, תהיה משכרת האנשים .גיזיוק הגדולים האלה ואשר שלמים הם אתנו שלמה מעם ד' אלהי ישראל והוא יישר כמם וחילם. ועל הכוכבים אני אומר יהי רצון מלפני אדון כל, שירבו ימיהם וימי השמים קנם ביניהם כימי משמים אל הארך. והנה גם בחוברת כ״ח הנזכרת מצאתי הרבה דברים יקרים ונכבדים מאד, אשר היה יהיו לה לעדי ותפארת עולם, ובראש כלם הוא שפר "מזי המלך" להד״י בן לאטיף ז״ל שפר עמוק שתום וחתום הצריך באור גדול ורחב נהרגה מקומות, תחת מלת "העילה" (צד ס׳ שורה י׳) המצוינת מידי החכם "המופלא המוציא לאור מהר״א יעללינעק נ״י בשימן השאלה (?) ׳בלי שפק הקריאה הנכונה " ואעל העולה" נהיות שכונת החכם האלקי בזה לאמי, כי להפצרת אוהביו נו לפרשם דבריו ברבים בטל דעתו מפני דעתם ורצונו מפני רצונם, עדי מלא חפצם ובקשתם והוא כמו שיאמר הלועז "יעמאנדעןאיין אפפער ברינגען" קרא שם ותראה, כי כן היא הבונה האמתית. הפירוש למשכת אבות לאחד מרבותינו הצרפתים ז״ל, אשר ישים לפנינו החכם הגדול מהישד״ל נ״י כולל גס הוא אמרים טונים ומועילים לאוהבי קדמוניות ישורון, ומי יתן ושני החכמים המפוארים האלה אהרן ושמואל דוד יושיפו להציע לפנינו שפרים כתבי יד, אשר עודם טמונים באוצרות הביבליאטתעקען, למען באור הגנוז בתוכם נראה אור גם אנו. המאמר "דברי חפן" מהמשכיל ר״י שור כשמו כן הוא, כי בשפה ברורה ונעימה יביע דברי מפן לקוראיו המשמחים לב ונפש כגשם היורד בעתו וכטל הנוזל על עשני השדה. החכם ר' שלמה פרענקל יניא גם בזו החוברת דברים מושכלים ומחכמיס, אולם צמוק עשה לנו הפעם החכם הזה במליצותיו וקגנון אמריו, קרא נא תחלת דברי "מכתב פתוחה" הודיעני נא שיבת המניע לדון השוחר יצחקי ופיצת המנשר יישי, להלאות שחוק פיהם בדיצה ופיצה" מה זה?? הכי הי' בארן העלגיס וגר שם ימים רבים, כי למד לשונו דגר לא כ ן כמוהם? או רצה אולי לעשות כתבנית הפזמון הבלתי מונן למנחה יו״כ, אשר יאמר שם בחרוז השלשה עשר" תשיב במצוי במקרא «שלש נפצוי אחר גמר מצוי אכול דצוי ורצוי? ומה זה הוראת המלות" נתמלן> לבן בקר לבקר" כניות השוטה" וכיוצא באלה? אולם כהולך זמן רב קר וזעף במדבר ציה ושממה בבואו אמר כן אל נאות דשא תמי רוחו ויהי לאיש אחר, כן הי' לי בהגיעי למכתב בקרת *) אשר לשלמה השני, נאשר דבריו ברורים ונכוחים לכל מנין *) נדבר הערתו במכתב נקרת תנ״ל, שהמאמר "הכל תלוי במזל ואפילו