Kokhve Yitsḥaḳ · 1862-01-01 · 28 (1862) · p. Seite 121

121 ’יא זאח כל מנין ומשכיל מששה ומשרים «הברות כוכבי יצחק אשר לא הרפה את ידו ייחס עד יום מותו וגס קשפרו הנחמד ילדי שמשועים אשר כל נפש יקרה «שעשע; איש אשר היה לו כל ימיו שכל טוב ובינת אדם •שר הולך , הכליה שגאה שגא כל ארס יע ׳ תחנונים דבר תמיד עם רעיו ומענתו לא היה עזיה אחרי הברתו השתוקק ונקש ׳ נל איש ורבים וכן שלמים ההאשפו תמיד שביביו לשמוע ממנו דבירי טוב עעס ודעת לי \!r"' יאיש אשל כשלשים שנים למד ילדי בני ישראל חורת וחכמה ומישר ורבים אשר עשו ®יי על ען הדעת , גדלו והצליחו, כי למד זרועותם למשוך נקשה שופר מהיר; איש אשר היה מבען אמו חמדת לב אביו ושמחת נפש ■ולדתו, בזיעה אפם גדלוהו מנעוריו לתולה ולעבודת וכל כשן, וזהב לה נחשבו למו. ואיש אשל כל אלה לו •מוח מוח אחד הנבלים אשר בארן ותהי אחריתו כמוהו? לא כן הוא, לק הדבל כאשל דברתי לב תישל הטהו, לוח עועיס אנדה עשתמתיו . ולאינו מקדושים וצדיקים וחשידים אשר היו לפנינו כי גס לגלם נלכדה בלשת הסעאה ולא מרשעת לבם עשו זאת לק מיצר לנס אשר גבל עלימי כמאמר חז״ל: "אין אדם חוטא אלא א׳׳כ נכנס נו רוח שעות" י״ל ייח רעה או יצר — רע גדול, ואלהים אנה זאת לידם לאיזה סנה הידועה לו יתברך, ינכל זאת נקראו בדורות אחריהם קדושים, נגן עדן אלוה מנוחתם כבוד ומזהירים כזוהי- הרקיע וכתבתי על זאת טורים אלה להיותם מצבה לאחי ז״ל •י בךמד אלף וחמש ישירים הניע טרם מיותיו שריו לחטוא את לניו הניע < ובכל זאת ניודע לילן כי ברכה אחריו הניח; אתה רב מחמשת אלפים ישירים כתבת׳ ער ייום מיותף - ארח חיים לא גנזבת, כגן אל גם אתה תנוח כחצר שחי תפריח . צדיק אתה אלות כי אריב ליך, אך משפטים אדבר אותך . הן אמת אולת אדס ירבו תשלף, אולם למת תראני פה עלי ה אלין שושנה נחמדה ומענגת אשל בלא ראות ונבלת ותהי דרושה תחת פעמי רגל עובר? למה תראנו היכל ענג עם עליות מלוחים אשר פתאום נהפך במהפכת זי־.! ויסודותיו נהרסו עי היסוד נהם? אך מה אדבר,. אנוש אנוש איך יבכה לו סלם י שק שמים לחקור חכמתך הנשגבה והקדושה והטהורה? יק אתת אלוה צדיק וחכם אנו קצרי דעח ושכל נשים יי לפת ונדום ונרסן הדומיה פינו ננלומה. אך יהיה הדבר איך שיהיה עלי לני דוי ונפשי עלי תשתוחח נח עיני בל היום לזרום בממקור מים כבירים , יומם לא אמצא מכוח ולילה לא דומיה לי. אך זאת נחמתי בעניי, זאת אשיב אל לני, אתה יושבי בשמים! נחמתי, אחה צורי וישועתי ברוב שרעפי בקרבי רק תנסומיך נפשי ישעשעו, ואסרי אשר אנפת ני וקצפת עלי עד «אוד אודך אלי נם על זאת ביישוב אפך וחנממנירק עד ארגיע אפך חיים ברצונך נכי אס נערב ילין בנקר רנה תשמיע, נפש מכישה בענני צרה ויגון פתאום נאור השמחה ‘כ;'^ יששון תופיע [ ורק על זאת אפרוש כפי אליך אלתים בי תהן מנוחה נבונה לנשמת אחי מרדכי דל הסתירה בסתר כנפיך ונצלו הקדוש, מן חלקה בין נשמות זכות ומזהירות יתהי צרורה בצרור ח" נצח ותשכון בטח ושאנן מפחד רעה. אל תאמר בלבבך קורא 5«’ס נ• רק למען אחי אדבר נא שלום בו ולמען יונק שדי אמי אפרוש עתה נשער בת יביס כשות עי ני ם עליו מראשו ועד רגלו, הן תוי! וטל איש אשר ידע את האיש הזה יאת שיסו בחייו יבוא ויכזנני אס שקר סחת לשוני, ולא נאוה לכל איש לדבר ממנו חלילה רע מאומה ונהפוך הוא, ראוי הוא להלל בשערים מעשיו'. וגס אני ברית כרתי עס פי לני ונפשי ללמוד בעד נשמתו כל ימי חיותי על האדמת הזאת בכל יום ויום דברי חכמינו ז״ל במשניות ובגמרא ולאמי אחרי זאת בהתאסןז בני ישראל להתפלל אל י אל חי קדוש ונורא קדיש דרבנן לזכות ולטהר ולקדש נשמתו. ואחר׳ הדברים והאמת;;’י יי* ייאלה תדע ותשכיל קורא נעים ונחמד מה היא הסנה אשר הביאתני לחקור ולדרוש ׳ אחרי מלח פוליטיקין, ונחזור עתה לעניננו. מלת פוליטיקין הוראתה: "בני פלערים של מלכים" ומשרש מלה ^את חצב מלח פאליעיק נל״א אשר הוראתה שטאאטשקונדע. כי »*'יוע הוא כי נימים קדמונים בעוד תלכו עמי הארז בחשך הסכלות, בלתי ספק הוא ״ 16