Kokhve Yitsḥaḳ · 1862-01-01 · 27 (1862) · p. Seite 80

HO — הנה. שערי זמרה להמדקדק השלם במלאכתו הרז״ה לא באתי שעריו אן המקראות גדולולז בלי לאטיין אשר משס לקס הרזיה אח דבריו נעלם כעת מעיני. גס משעעי העעמיס להסכם המופלג מהו' זאב וואלף היידענהייס זיל משפעיו בל ידעתי כי לא ישנו עתה חסת ידי והמאסף לנלם הנודע נין בעלי אסופות הנן זאב העסיק מלים כדרכו בתלמוד לשון עברי לא הוסיף על הראשונים ולא גרע מהס דבל. לא נשאר לפני כי אס מסברת עעמי חזלה י מהגאון המלין «והריר ישראל ’צסק זיל מין דקיק לאדמר. והיא, אף כי רחב היי לב בכל מחקר וחושיה כן אמנם האדם אן עיני נ-ר ל. וכוצוז אנוש יראה ני מי האיש אשר יאמר זכיתי לני מצאתי שכל באתי עד תכונתו. ומי האיש יסדור סדרי משניות לבב ומקר דעת ימצא בכל אשר יענה וישכיל. — לכן הוצרנתי לפעמים להוסיף על דבליו או לגרוע מתם כאשר אני אסזה לי אסל׳ הבסינה והנסיון במקראי קדש . וראה כי גס זרע אמית זרעתי ויצמח ויהי לגפן אדרת ושלשיו חסתיו יהיו כל מבין ומשכיל על דבר ימצא עוב במחברתי זאת, כי מאד תכבד העבודה לעשות בה ואנכי תקנתי עמודיה אסרי עמל ויגיעת נפש. לא רבים יחכמו לבוא עד שעל הפנה עד שקם הרב הגאון מותל״ר שלמה זיל האנ״ד דק״יףלנוב יע׳א ויפתח דלתות בית הי ויבא חדריו . כלתה נפשי לדבריו הנעימים וגס נקשתי שער נעימה ולא מצאתי נעם לנפשי. והנה אנכי עזבתי את מקומי אשר יצאתי משם . נטשתי את משמלתי לשמור אח דרך הקדש והלכתי בדרן מרחיק אשל לא אליו כיננת׳ אשורי ועתה אלכה אשובה אל המקום אשר עמדתי שם בראשונה להיות מחסה ועז לשומרי התורה. הנה ערכתי את ערכם קדש הלולים לה גם נבעו מצפונם בתלמוד כי יש אם למסורה וכן אמרו "«סורח סיג לתורת" (אבות פיג משנה ייג) ופי׳ הנרטנורא המקורח שעקרו לנו חכמים בסקלות ויתרות בסורה הם גדר וסזוק לתורה שנכתב שעי׳ אנו מנינים כמה מצות איך יעשו אותם כמו נקנות נסכח נסכת שנים חסרים ואחד מלא שממנה אנו לומדים להכשיל סנה בגי דפנות ובגין מועדי ה׳ אשר תקראו אתם שנכתב סקר בגי מקומות ללמד אתם אפיי שוגג־ס אתם אפיי מזידים אתם אפיי מוטעים עניל וכבל הוכחתי שכמה הלנית נשמעות עי׳ המסורת גס נשער כתני הקדש מעתה ונוי והי' זה שכרי נתועילי לאנשים אשל כגילי לנוב בחמשה ועשרים לחדש הרביעי אתור לפיק . ן משח צבי ענסער מלבוב. הערה כללית בשפה העברית. .Von Israel Fürth, lUbbtnrv in Strakonib ראיתי נתל״ע להמדקדק הסכם המנוח «היו וואלף מאיר ז״ל 230־ .tz כלל מונס אס יבאו נל׳הק כני שמות ממינים שונים בלי יחיד אז יאמר פעל המצטרף על שניהם על הרוב לפי העין היותר נעלה ונכבד בפעולה הזאת , אס זבל אס נקנה , כמו ויתחבא האדם ואשתו, או ותדבר מרים ואהרן נמשה ונ י עיש . ואני אומר דרך כלל כאשר יאמר הצלפתי אס יצטרף תואר א' על נ, מינים מתחלפים יאמר בלי לנים ובלשי! זכר היותר נכבד אצל המדקדקים, רק יחפשו להפך לאמר מין הזכר באחרונה לשמנו לתואר למשל trouvii Ma liiere et 111011 pure 8011t contents“״ או ,1a;1 80eur et 111011 frere עיין Mnchnt, וכן יאמר תאיטאליאני 1111eur011xu׳.111 ״8011 ,],a (loiina e l’iiomo “soggeti alla stesse passioni עיין Koniasnri-Vero.e . גם אס יבאו נ' שמות ממינים הפכים בלתי נעלי סייס בהצטרפות תואר אחד על שניהם בלי נעל מפסיק ניניהם לפי המין הסמוך ממש לתואר למשל “11 avait 111 bouclio et los yeux ouverts״ או להפך "II avait 108 yeux et la liouelie ouverts״ כן יאמר העברי ג'נ פעל המצטרף על נ׳ שמוח ממילים שונים בכל פעם לפי המין הקמין לו ממש, ולא מפני שהאחד הוא יותר עיקרי, ולראי' "ויאמר אסיה ואמת" בראשית כ ד, נ״ה. ■ותשר דבורה וברק' שופעים הי, אי. ותבאנה נערות אסתר וסריס" ויגידו לה מ״א ד", ד". שלי ותבאנה קמון לנערות ל' ויגידו סמוך לסייס", •ותאמר לו זרש אשתו וכל אהניו" שם הי י״ד• ותכתוב אקחר וכוי מרדכי היהודי" שם ט׳, כיע, וכאשר קים עליהם מרדני היהודי ואסתר" שם ט׳, ל״א, גס