Kokhve Yitsḥaḳ · 1862-01-01 · 27 (1862) · p. Seite 18

18 לגרסי לך מכבר נהציע׳ לפניך איזה הקונים *) בקשרי ניך, אשר נראים נכוניש בעיני: א) נא המלאך ז5ד הם (מלהיס נ' י״ע י״ס) נלאה, ני הראוי 7(ךיהם נמו ועדיך יבוא (מיכה ז׳ י״ב) הגע עדיך (איוב יי וי) 3) רהח לתחיה (יחזקאל נ״ד הי) המליצה הזאה אין לה' מובן הלל, אולם ׳מנן מאד, נ׳ ע״י מלס ,רמה' הנתונה בראשונה נהימה למעמיק העעוס להעמיד את , רי״ש גם בראש המלה שלאחריה, סחת נ׳ הלאו׳ והנבון הוא נתחיה הנמצא עוד איזו פעמים נפרשה הזאת. ג) לנהנים המקיש מבני צדוק(יחזקאל מ׳ח ׳"א) נלאה, ב׳ צריך להעמיק אות מי׳סאל מלת המקיש ולקרוא המקדשים, ד) יום ההוא ירחק מק (מינה זי י״א) מלס חיק פה נעלמת הפונה היא והמפרשים נפנקו נדוחקים לנים למען תת לה נאור; אולם לדעתי נראה, נ׳ נשמעה אות לי״ש ממנה ברוב העזים והזמנים, אשר עניו עלינו והקריאה הנבונה «ירחק רח)ק" ממוננו ,לחוק מאד" באשר נודע, ני קשור הפעל ההמלט עם העקור •ולה על חזק הפעולה נמו שמעו שמוע — ולאו לאו(ישעי' ו' עי) ובדומה ונאמר השמעתי זה - הנאור לאזני חנם אחד ממנמי עמנו השיב לי נזה הלשון: פירושיאחרים לירסק חק רחוקים ייתץויד מאד לבלי חק ופירושן ני תקרא ,׳למק לחוק" קלוב במאד מאד אחשיב, פ׳ יהי נן גם בעיניך. ה) ישימות עלימו (ההל׳, נ״ה ט׳ז) המלות ,ישימות" חתומות וחתומות ופולש אין להן, אנן לדעתי נראה, ני מתחלה הימה הנוקסא נתונה לפני הי;ד.תיק נזה: ישים N1 עלימו ונעבור שלא הנין ענין הבלה 1ת המשיך המ״ים אליה ונהי׳ ישי מות אבל נאמת נמחקה ונשמטה אות אל״ף בארך ימי גלותנו והראי' ישים א1ת ןג^ימ1 באמרי, ני המשורר הקדוש, אשר צריו רדפוהו בלי חשך עדי לא ידע צאת ובוא מפניהם העביר על פני דמיונו החזק בליעת קלח ועדתו, אשר היו לאות ולנח לדורות אחריהם ויקרא בגדל התפעלותו מי, יחן ויעש ד' גם עתה נפלאות בקרב הארץ יפים אוה עלימו! (כלומר על לדיו) ומה יהי' האוח הזה? ירדו שאול חייה! ומה נשגבה ונפלאה המליצה הזאת! ו) שמאל בעשותו (איוב כ״ג עי) המלה ,בעשותו" אומדת ירשוני ושמעתי מפי הלב הגדול אבי המנקרים מ ויה שייר נ'׳ בהיותי בעיר בהר פראג, ני הקריאה הנבונה איל’3עטות1 ויקביל לפי וה היטב אל מלח יעטוף, אשרבחלק השני מזה הנתוב. ראההתקוני‘ המעעים האלי נסתי לפניך היום, יען אחשוב, ני לפיהם יבוארו פנתוניסהנזנדם שבעתים היטב מלפי הנוסמאוה אפר לפנינו, אבל זולה זח לא אעהימין ושמאל מהדרך, אשר פנו לפנינו המבארים הקדמונים, נאשר אזהרת ידידי הסכם ישייר ז״ל נגד• תמיד, אשר כה דברה אל• נאגלחו הנעימה מלי ניסן תרי״ב אודה לך היות נקל מאד, שיחליף המעתיק אות באות.אמנם אין די נזה למהר להחליט, שנסנסח פסוק אחד ננל פעם, שיקשה עלינו פירושו, שאם •ותן רשות לעשות כן המיר, הנה לאט לאע יחליף איש התורה נולה נהננים אות אמרת סחה הדומה לה, ויקלקל נוגס התודה לגמד׳! ונן •שתמר מאד המפרש לבלתי שלוח יד בנוסח הנתונים זולתי בשעת הדסק והצורך גדול, היינו כשאין אפשר בשום אופן לפיש המלוח ננסנן, ואף אז לא יזיל להחליף אות נאות, זולתי בתנאי שיצליח נחלוף נזה להמציא פירוש בדוי ננון וקל מאד נפי טבע הלשון ע״נ. אנן כמה רחוקים דלני ינים חכמים החיים בזמן הזה מדרך יש״ל הנ״ל, כי הם למורת רוחנו ולעצבו! נפשנו יעברו נל סק וגבול ויפרצו לגמרי הגדלות והסיגים אשר עשו לנו חכמי המקורה מימי קדם, ונפרט הסכם הגאליציאני יהושע העפיל שור הוא יעלה בזדונו נענין ה הקונים על פלהם, ני 1 י־ ברצותו מרחיב וברצותו מקצר, ברצותו מוסים וברצותו גורע מלה או מלות בדברי נביאינו הקדושים והעהולים ושאר נתבי קדש. פתח נאה המצוץ מחברת שלישית ותראה, כי האמת אדבר — ולא זה הקלקול לנד יצא מאח י׳ה׳ש, כ׳ אם גם יחשוב לעשות נחקוניו גדולות ונפלאות בששת ימי הבריאה נהפכו שמים למים! (שם צד צ״ז) אל נא נעשה כן ידידי אל נא נלך אח יהושע נדרן העקום עקש ופסלהול, אשל הוא הולך, כי אס נחזיק בכל לב נדבר ד', נאשר הנחילוהו אבותינו לנד לאמור: בראשית ברא אלה ים את השמים וכולו ולא את המים! והנה הוא, אשל הודו על אלץ ושמים, ’ליק לך ולכל הנלוים אליך ברנה עד בלי ד׳ מארונות השמים כס שוקת אוהבן ומוקירן הכ׳וח פת אייבניץ '"נ תמוז תרנ״א לפיק. . ל. אי׳זלעד. *) על הנושא הזה כנר החלות׳ לדבר בהרחבת דבלים קצת במכתב ,אבני נזל" להסכם לעעעעריש ססח הרחום. צ. א—ר.