Kokhve Yitsḥaḳ · 1862-01-01 · 27 (1862) · p. Seite 16

16 ולפי דעתי עסה פה המעסיק פירוש נין הדני,ים והשמיע הוי׳ו נמלת ולא, •מן הי נמקומוס לניס סשלונה אינו משנה יעני,■ ולא כן אמנם בזה אשל י,׳א ננמוג ובסיד נאמן נדלשס ל׳ אליעזל וא״ב צ״ל: אל תהי קולא ולא נס ולא: ולאנס, י*ל הינה ארוס, והיא מלה דומיה Tolans גינוני נגזל מן הפועל volare שמשמעו פולס. ונאל לני אליעזר דנליו ואמל: עכשיו כל הנוגע ננשלו למה פולסה, ליל כ׳ הלשון 'לא נס איננה משוללת לק העדל הליס, נ׳ נמוסו לא סלן- והלן לו נדרן כל האלן, אכן עוד לא נשמע נ׳ מיתה אדון בל הנניאיס היסה ניהל שאת ונעלה על מיסה צדיקים אסלים, אשל גם הס אן נעדר• נשמה וגופם קייס ולא ילאה השמס. אולם מלס volans אשל משמעה פולס הורה כ׳ קיום גון- מריעה נמוסו היה נתכליח הסייס הגשמיים, עורקיו לא ישכנו ולמה פולס לצוא ושוב נצנולי גדתו על גלילי מיתריו, כאשר אם היהה עוד נסיים מיהו, וכאשר לא •דע איש אח קנורסו, כן לא •כיל איש אס מיתתו, בי דוס סיים מתהלכת נקלנו ועתה לא אפונה, בי גס נתינה פולחת פלסה שגיאת המעסיק, וליא אוו ל נלי ספק פולס נליז, אן המעסיק אשר לא הנין דנליו היה סנור, ני ל״א קולא חסת לחה לחה והסוה סי״ו נמלת פולס לסימן נקנה, ולו סכם השכיל זאת והניס פירושו מבני הנש. והנה דרשות כאלה המפרשות מלין אגל •קודהן נהלל׳ קודש נאשר אס יולדו על ניני לשון אסלת,לא מענוות הנה במדרשים. לדוגמא מצאנו הלנה פעמים באגדה מלס הן מפורשת יוצאת משפת יונית w» (הן) במשמעת אסד, עיין בעלון עלן מן. ׳לקוע יחזקאל סי. קמל הקנאי הזה נניאה,ל׳אמא נייאנאלעלמאחוחנ״א מפנןלמר• נישא, ומפרש איפוא מלת ביאה כמו *.ß נל* יון. ילקוט סקת, שמעו נא המורים, שועים, שכן בברכי הים קורץ לשועה מולה, והוא»Miro«, püp0 נל׳ יון. (ועיין עוד דרשות כאלת נס׳ ב״יטריזגע לוי טעייווב אוגד וזןטעיטחוווכזעיורטוכג להסכם זקס סלק א׳ צד 32—19) ונהייפן מצינו " שפירשו מזיל מלין מלי יון כאשל אס היו עבריות, דלן משל: סנהדרין, ששונאין הדלת פנים נדין (סוטה פיע) Jpi0v׳n׳Kynedrion, m דיית יק י דא תהא קאי, והוא diateehe נלי׳ קפנדריא, אדמקיפנא איעול אידל׳ נהא (מגילה) והוא compendaria suppvia נל׳ רומי, ונתנה ונהנה לנות בתלמוד ומדרשים. אכן לא מקוצר דעתם עשו מזיל דרשות כאלה לסלק מלה אסת לארבעה ראשים, הלא תלאה ני גם נענלית עשו זאת ומי פה׳ •קור הנה לאמר, ני לא •דעו הסכמים הראשוני׳ ענרית,אולם היסה תדלן הזאת נימים ההם דלן כל האלן, ונם ל.כמ• יון עשו נמחכנסם כמוהם, כאשל הראה זאת הסכם זקס נספרו הניל סיב צד ע״ה, כי ע׳ס לכל מפן הסת ה מים, ונשנות העת ישנה המנהג וסול להיות אולם האנשים הנאים ויניס מקום למנהגים אסלים, ונדנר עוד נזה אי״ה במקום אחל, ס"ם יעקב נמוהירב אונגער: .L. Eisler, llabbincr in Emvanonnd »»מ מכתב. י גע״ה. אלהיס יעירך חמיד ידידי ויהי עליך סחרה! שא נא לי ידיד יקל, בי לא השנתי על אגלתן הנעימה מיום עי לחרש האביב מאומה עד כה, באשל העלדוח והתלאוחהלנות, אשל הקיפו עלי נמשן הזמן ההוא לא נתנוני השג לוס• הנכאה וחת לה מרגוע אן- מעט, ומלנד אלת הנה אני היקר •מיה סלה אח מליו, אבל הכביד אכפו עציו עד מאד באופן כי הוכרחתי לנסוע מזה עילה נאקקאווין מקום מולדתי ולשנת פס אתו ימים, אשל אמנם לא ה" ל׳ נהם ספן, ימים נמו לא עלב לסבי אכול ושתות ולא נתנה שנה לעיני לרוב צער, עצב ויגון, כ׳ •לאח׳ פן — אכן עתה חודה לאל סיי לפחה חזקת יד ה מ סלה מעליו וסננה איננה עוד, וסקוחי נדי, בי אני משוש סי• ועטרת לאשי ישוב נקרונלאיתנו הראשון, ויעמוד נקו הבריאות כמקדם, ואז ידידי נגילה ונשמחה •סדונחעלסה נאהבים נהל־ן אגרות זה לזה מדי סד ש בחדשו כאבל הרגלנו מאז היינו רעים ואוהביי נאמנים אשר נריח שלומם לא המוט כל ימי עילם. אם תשאלני על אודות כונני יצמא סובלת כ״ו אשל יצאה לאור נשנה הזאת מה יה" משפטי עליה הנני אומר לן, נ• לניס הס המכתבים והמאמרים בתוכה, אשר נעמה ל׳ הקריאה נהם נמאד מאד, לאלה אחשוב מכתב הרג החכם