Kokhve Yitsḥaḳ · 1862-01-01 · 27 (1862) · p. Seite 7

7 Beitrage von Dr. Adolf Jeltineli, Prediger in Wien. שערי הסוד והיחוד והאמונה לד בעל הרקה. •צאו לאור ראשונה ע״ם ב״י מינכן נו' 52 ע״י א ה ר ן י ע ל ל י נ ע ק׳ מגיד מישרים פה ווינא. זהו שערי הסוד והיחוד והאמונה. אמונת לבנינו עלות וכל ו־חומינו‘) הדלת קודש מנח שהוא יחיד ואנחנו עדיו כי הוא אחד ואנחנו חיינין לידע בתדע שכל חכמתינו כי הוא ההוה היה קודם כל ההויות כאשד שמו מעידו באולו ומשמעותו היה חוה ויהיה ואנחנו עמו עדיו ניחדהו בכיון לבנינו ומדעינו פעמים בכל יוס לומד שמע ישלאל ה' אלהינו ה' אחד פי' ה' קודם העולם א ל בעולם אחד בכל יום ועולמים, א ל ה י נ ו קנלת מלכותו עלינו כי כן הלאנו בשכלינו אמה הלאית לדעת כי ה׳ הוא האלחיס ואי; עוד מלבדו וידעת היום ומהו אחד זהו אחד כל אשל יש נו אין קצה לחכמתו ואין חקל לתבונתו וליכלתו אין קצה וליחודו אין epp אין לו התחלה ואין לו סון} אחל שעושה פלא ולא ישנה אני ה׳ לא שניתי וכשעלה לצון1) מלפניו חדש ובלא עולמו להודיע כח מעשיו לעמו והוא קדמון כת אמל מלך ’שלאל אני לאשרן ואני אחלון ומבלעדי אין אלהיס אל תפחדו ואל חלתו וגו׳ עד ואתם עדי היש אלהיס מבלעדי ואין צול בל ידעתי הרי מודיענו שאין קצה וגבול ליחודו יוצל הוא ויודע הכל אמת אין לו פנים ואחור וגובה ומניה כי אין לו קץ וזהו אחד שאין לו קץ לכל אשל ים לו ואין לו גבול ואין לו אבלים, ברא עולם ברא עולמו בדברוג) וברצונו ובמחשבתו ואין לו דמות בריותיו ולא צורת בריותיו ולא מלאה מוני יצירותיו והוא אחד ואין לו שני ואין לו מדות הנושמים אינם כי אס להבין לבני אדם וכבר הזהירנו שלא נחשוב עליו דמות יצירה ונשמרתם מאוד לנפשותיכם כי לא ראיתם כל תמונה ותמונה אינכם רואים זולתי קול וכשם שאין לו תחלה כי היה כל הימים כן אין לו תכלת חי אנכי לעולם אך מכח מעשיו ושבחותיו הכרנוהו שאין כמוהו הוא אחד ואין לו שני כי קודם שהיה מעשה פעולתו הוא היה כל ואחר פעולתו לא גתמענו היותו כי לא חיה פועל פעולתו למעני הויתו ואין % תוספות וחסרון כי אין קץ וקצבה לכל הוייתו שני החקר אלוה תמצא אס עד תכלית שדי תבא עושה גדולות עד אין חקר ונפלאות עד אין «ספר ולתנונתו אין מספר ולגדודיו אין חקל ואין חקל לתבונתו אין ערוך אליו והוא נפעם אחת הכל קולא אני אליהם יעמדו יחדיו המבין אל כל מעשיהם שומע תפלה עדיך כל בשל יבואו והוא קרוב לכל קוראיו לכל אשל יקרא נגע לבבו רואת ואינו נלאה ׳ודש ואין הכל יודעים אותו ואין לדמותו לאור ולא לצל ולאי(ל) כל]3ריותיו כי הוא ׳) ר״ה אלעזר ועיין הקדמה רקח שכסוב שם ח״ל כל אדם צריך לרשום שמו בספרו ונו. *ז כלומר ח פ ך לפי פירוש חכמי המחקר. עיין מאמר ד׳ יהודה בי שימון(אשר כל דבריו על דרך חכמי אלכסנדר׳״8) 33 ’’ ׳"א בלא עמל ובלא יגיעה ברא הקג׳ה אה עולמו, אלא ב ד נ ר ה׳ ע״נ ודבר הי הלוגוש של חכמי אלכשנדריאה .