Kokhve Yitsḥaḳ · 1861-01-01 · 26 (1861) · p. Seite 78

78 האמה למלמק ל גלי גו 1 — ואס כן איפוא לאו׳ היה ני גרופה דומיה ולא נפיג מאומה על דנלי החנם האלוהיים וחלומוהיו אלה, כי לא ההיה חפאלחינולהפיל אלצה ולהכניע אויב לפה וחלם אסל ידיו אקולוח בלי נסק מגן ולנה; אן פפה ו אסו לפון מדנלה גדולות, זולתי קול. — גס שמתי ל׳ זה נמה ליסוד מוסד, לכל אחוק נקפל הפגות׳ על דנלי איש "סכם עודנו מי עמנו היום, ני זה יוליד איבה משעמה ופליד הלבבות; אן מדאגה מדנל פן יכו דבליו המלותים בלשון מיה המתהלכת באלן בקונטלסים המדפים לבקלים הנקלאיס מכל איש ואים, פולס פולה לום ולענה בלבות דלי הדעת אשל אין סלק להם בנינה, ומושבים ני כל דבל קבוע נדפיס קדוש יאמל לו, ואן» כי אס מפי מכס נסמן יצאו, ועייז •זלזלו בשבועות ונדרים פלא כדת תולתינו הקדושה, לכן עגלתי על סוקי ואמלתי עת לדנל, כ׳ נכימ שיש סלול השם אין מולקין כבוד לרב, עילונין סיג אי, ואקוה כי גס הסכם האלדהייט נעצמו יסלח לי, ודברי אלה לא ירעו בעיניו, אמל׳ רואו בי לא מאהבת הנצמון יצאתי למולו, ולא נגעתי בכבודו אן» נשערה , אך לכבוד האמת ולכבוד חולת ד׳ צבאות ועמו דברתי. והנה נתסלה נסקולה לדעת מקול מסצנת השבועה ומוצאה, ואסל נשימה עין על תבניתה , ולאור שתי המקילות האלה נלבה נטס עד נגיע אל המערה . ואתה הקורא הנכבד , אל נא •אלנו עלין הדברים , כי אולי תשמע ממני רודפות לא שעלחן עד הנה . הנה שורש שם שבועה הוא שנע מלס המספר היסודי, ומה ענין זה לזה? שמעני, מספל שנע קודם לדי מראש מקדמי אלן, היא אבן הלא;ה לכל מוסדות האמונה, והוא קו המדה לכל דבר לס ונשא בתבל; בששת ימים ברא ד׳ עולם ומלואו וביום השביעי שבת וינפש, נס הציל אל התיבה מכל נהמה טהורה ועון> טהור שנעה שנעה, בכלות אברהם בלית את אנימלן נתן לו לעד שנע בנשות, יעקב השחסוה לעשו להכנעה שנעה פעמים, שני הלעג במצרים אשל הורם יוסן» על ידם היו שנע, במות יעקב התאבלו שנעה ימים, שבעה ימים ׳עבורו על איש ישראל אסרי צאתו מרמם טלם ימול נשל ערלתו לבוא בקהל ד׳, ימי שני המניס הגדולים פסח וסכות הם שנעה , שנעה שבועות ימלאו ממג המצות ועד מג הבכורים, החודש השביעי נשנה קודש לדי, נו שני הימים הקדושים והנוראים ונו מג השממה לפני ד' על כל הטוב אשל גמל לעמו, שנח השבע היא שנת האלן, אסלי שנע שנתות שנים יובל לד, נגדי בהונה היו שבעה , הזאות הכהן שנע, טומאות נשים ונגדים על הציל הזה תסובנה , פלי המג היו שנעים בכללם, העבודות אשל עשה בלעם להטות מסד עליון אליו, היו שנעה מזבחות שבעה פרים ושבעה אילים, כבוש ירמה היה בתרועת שנע שופרות ותיקן» שנע פעמים, שמשון עשה למרעיו אסלי נשאו אס אשתו משסה שנעת ימים, הניס הקדום הראשון נבנה נשבע שנים, נעמן נטהר מצרעתו אחלי לחצו בילדן שנע פעמים, גס מוסל ד ותוכחתו על קו שנעה ילכו, שבעתים יוקם קין, גלות מצרים אלבה לדו שנה, שלשים פעמים שנעה, גלות נבל שנעים שנה , צול נשכחה שנעים שנה , אמד משלשה העונשים אשל נתן ד׳ לדוד לבחור ניניהם ע״ד מנוסו את העם , היה שנע שנים לעב, המלאן אמל לדניאל, שנועים שנעים נסחן על טמן, הסנהדרין הראשונים אשל מנה משת בישראל על פי ד׳ היו שנעים איש, במסנת ניס העצה אשל למלכי קדם היו שנעה משיני טעם, מופתי התבל אשל הרימו העמיס לנס עולם הם שבע, מספל החכמות המפשיוס שנע הנה,סכמי יון הראשונים היו שנעה , שנעה כוכבי לכת •משלו בעוז שנעם על כל צבא השמים, במזל שור ים מנור כוכבים שנעה הנקראים בליה ק נימה ובלשונות העמים פלעיאדען או זיענענגעשטילן, ולהם פעולה לנה על פני תבל ארצה, ונהנה לנות עצמו מספל, ולכן השתמשו הנביאים והמליצים ואחריהם סז״ל לרוב במספר הזה. והנה כאשל נהגו נימים הראשונים בנלית לשמוט פל או עגל ולעבור נין כסליו, למען יפעל המעשה הזה על לב הכורת הברית ולא אס מלבו לנצח , כן נהגו אם לצה איש לאמת דבליו אודות הכחשת ממון או הבטחת דבל מה שעבר כנר או העתיד להיות , להציב לפניו שבע נהמות טהורות הנכבדים בפרטיהם עיי שראויים להקרנה , וקדושים בכללם ע■« מספר שנע, וזה פעל רושם מזק על לנו לבל יוציא מפיו דבל שקל, ובנין אב לזה : ויאמר אנימלן אל אברהם מה הנה שנע כבשות האלה אשל הצבת לנדנה? ויאמר כי אס שנע כבשות ת קח מידי נעבור תהיה לי לעדה וגו׳ ני שם נשבעו שניהם (בראשית כ״א ניט ליא) פלשה הזאת הראשונה בתורה הדוברת מענין שנועה, ויוכל להיות נ• אברהם אעיה בחכמתו המציאה , ולכן הטה אותו כחפצו, בלית אנימלן מזק עיי שנע כבשות , והבטחת אליעזר אן» נשומו ידו תמת ילכו, כי מצות מילת הימה אז באנה ומנינה ונוראה בעיני