Kokhve Yitsḥaḳ · 1860-01-01 · 25 (1860) · p. Seite 47

ואלסות יסל, והשופעים עבו חיל, זתללס פלימו רוח סכמה וידאת ה', ונאספו אל אבוחיהם ננלכוח עוב ובשלוח השקע. ונפלאה היא בעיני כי ענדון בן הלל הפלעתוני והוא השלשה משל לשופעיס, והוא שפע אס עמו שמונח שנים, משנח תח״ג לאלן! השלישי, נקבל בעיר מולדחו בפרעחון באלן אפלים, ונאמר אחליו: בהל העמלקי (שופעים י״ב ע״ו) ולא ידעתי מה יהיה משפע הל העמלקי גאלן אפלים? מאיזה מעשה ומקלה נקלא ככת? הלא מושב עמלק היה נגבה סימנה לאק כנען קלוב לקדש, כ״ש במלחמה ארבעה מלכים אח החמשה בפי לך ונודע מדגלי המרגלים אשר אמלו: עמלק יושב באין הנגב, וחלק אפלים היה כמעע בסיכון -אלך הקדושה בנימין ודן מנגב, וחצי שנע המנשי. מצפון לכן אמלחי אין זאח כי אם אחח ממששחוח העמלקי ישבה בדד נשנים קדמוניוה בהל אחד אשל נחן אסל כן לשבע אפלים. וכן נמצא נשאל גויס, הפלשחיס אשד ישנו נימי קדם מל אי כפסול — ציפערן — והיא ניס הסיכון צפוניח מערניח לאלן כנען, לקחו משם עמדחם דרומיח מעלניצו בארן הזאח והארמים אשר ישנו לפנים על נחל קיר וחיו סוצאוסיו אל חים הכספי, הלכו משם לשבח נאלצוס הנגב הנקלאוח בשמם אחלי ל!, יה! אי מעזאפאטאמיען, והוא הנקרא אלם נהלים, נ׳ הוא נין שני הנהרוח מדקל ופלח או זיליען,זוהוא קלוב לא"’ ונקרא בשם: גשוי, דמשק, מפכה, צובה, לחוב *) , ולא כאשל כחג המבאר (עמוש מ זי) כי אלם הנזכר שם הוא הנקרא: אלמעניען, הלא אין להעיד משווי השמוח בשחי לשונוח. וכן הכשדים אשד ישנו לפנים על ים השחור נסעו אמ״כ דרומה לאלן נבל אשל הגיעה עד לשק ים פלס , כ״ש האכם בעל מחקרי אלן בשם ספרי היונים הנכבדים, וע״ז יאמר ישעי' במליצחו הנשגבה: הן אלן כשדים זה העם לא הי' וגו'. וכן נמצא אח האמורי יושב בכמה מקומוח , נעח מלחמה אמרפל שכן מערבה ליס המלח כ״ש בפי לן: וגס אח האמורי היושב בחצצון תמר, והיא עין גדי בעדות הכחוב (ד״הי נ' כ' ני). וגם היי לו חלק בחברון כ״ש אלוני ממלא אשר בחברון, ונא' באלוני ממלא האמורי, ולכן אמל ה' כי לא שלם עון האמורי עד הנה, והזכירהו לבדו כי מלבד היוחו חקון כאלונים הי‘ הנודע לאנרס יוחל משאר העמיס. יען אשל ישב בקרנו, ונימי משה ישב באלן הגלעד מעבר לירדן מזרחה ואחרי אשר נדע נאמנה, כי העמלקי ישנו מקדם גם נאק אפלים י'ל7 לו אל אלצו אחר׳ לכ׳דח הארק, נוכל לפרש ככה דבלי הנביאה בשירתה הנחמדה: מני אפרים שרשם בעמלק (שופעים ה׳ י״ד) הפי הזה נמשך למעלה אל ילד לי — שונא* — נגנולים, ר״ל ע׳*« הגבולי ם הבאים מני אפרים היושב עסה במקום אשל ישב עמלק מקדם , וכן דרך הכתוב להודיע העם אשר ישב לפנים באלן. והנח שמחתי אחרי כתני פי' השי הזה בראותי כי נו כונסי לדעת החכם מו״ה י" ש" ל נפי' ההפעולס הנדפס מחדש. מכתמים. טובת המורה. אל מדקדק אליל. כב־ואןז אל הריוסא חכם דורשים׳ אוזל דומלטד, רהב הוא שבת, להוציא את שניןל היל׳;דועים, מנע לתלמידיוהרבים מקיום לשבת, כפללןח:ם לקח כלטיז נשברים וגרועים,לכן כאחד הנחלים נטול יגמלוהו. למען.ידדה 3פיןז איוצר!,'שרשים. כי ״העמיד תלמידים הרבה“ יהללוהו; (* החכם ל״מ לאנדו׳ הזכיר נערוך בהערותיו האשכנזיות הכנוים הנספחים לארם וכתב כ׳ אלם בית לחוב הוא בארק אפול מעבר לנהר חדקל. ולא ידעחי מה היה לו, הלא לחוב היא נבול א"׳ נעדוח הולחנו הקדושה (במדבר י״ג כ״א) ואפול לחוק מאד ממנה . גם שם כחב : "א רם מ א כ ה, צ״ל מעכה, היא ממלכה ק ענה דרומית מערבית לדמשק, ולאש אלם חזאח היא מעכה, בפלך