Kokhve Yitsḥaḳ · 1860-01-01 · 25 (1860) · p. Seite 14

— 14 — הפילוסופים כלל ולא כל בעלי המחקר העייוני ולא קצת יזכמי תורתינו ולא ידעו מקומם הר ה' לכל הפר1,ת• 0"^ ♦ ה״א מהם הוא היסוד השלם המויזלכי המושג מצד השם המלא בן עשר אותיות ומצד שני האלפ״ץ הקדמונים המתאחדים והאלף המאחד ותם נמשלו קצת המשל דמיוני רחוק בתכלית המרחק וזה תכלית הזרות במספרם ועקר היסוד הוא באחד ומי ישיבנו והוא קוד גבוה מעל גבוה ומי ישיגנו ועמוק עמוק מי ימצאנו ומי כמוהו מורה: פ״ן;♦ הסתר השני הוא התקשר חדוש העולם עם קדמותו והוא פלא והוא גם כן מכת הנמנע אצל כל מי שלא יבין סוד בקבוץ שני הפכים בנושא אמד וברגע אחד אמנם עץ חיים למחזיקים בו. כי חכמת אלהים בקרבו וימיו באלפיו יבקר ואמר דוד ע״ה תתן להם ילקטון וגוי תסתיר פניך ינהלון תשלח רוחך יגראון ונו' ותחדש פני אדמה לתוספת ביאור ואמר הנביא ע״ה והארץ כבגד תבלה ויושביה כמו כן ימותון ואמר משומי עם עולם וכן מני שים אדם עלי ארץ. ונאמר למן היום אשר ברא אלהים אדם על הארץ, ואמר ואדם אין לענוד את האדמה. והתבונן בזת היטב ודברי שני החכמים ידועים ובנחת נשמעים ואין מוסרין אותן אלא לצנוננין - (£״ך*ן הסתר השלישי הוא צורת הנבואה וקוד במראה אליו אתודע וקוד אם יהיה נביאכם ה' וסוד פה אל פה אדבר בו ולא יתעצם בזה כי אם נביא וחוזה אשר במחזה שדי יחזה וכן נאמר ודניאל הנין בכל חזון וחלומות ותתבונן גס נזה. פ״ך, J הקתר הרביעי הוא צורת הארץ והימים כאמדו ולמקוה המיס קרא ימים. ואמר דוד ע״ה זה הים הגדול ולא נאמר זה אלא כנגד זה כאמרו גם זה לעומת זה, טוב אשר האחוז גזה וגם מזה אל תנח את ידיך. וכן בשאר הכתובים כולם ונאמר נדנים ומלאו את המיס בימים ובאדם ובנח נאמר ורדו בדגת הים ונאמר מבטח כל קנוי ארן וים רחוקים ונאמר כי הוא על ימים יסדה Y'Q} וקוד מלת שמש והתהפכה גשום (?) רמז גם כן ר' אליעזר הגדול בפרקיו הידועים לו. ואל התאחד מזרחו במערבי ו העיד הכתוב נאמרו ויהי ערב ויהי בקי ואמר לא ישנומו למוקפת ביאור ומאמרו גם כן עוד כל ימי הארץ זרע וקציר וגו׳ ואמר דוד יום ליום יביע אמר וגומר ואמר מן העולם ועד העולם ואמר הנביא ע״ה צור העולמים - 2״s ♦ הקמר החמישי בהתקשר רוב פשטי התורה הנראין במחלת המחשבה כקותרין העיון הקבליי המופתי׳ והדבר אינו כן אלא שהן נקשרין בעיון האמתי האלהי קשר חזק ואמין בעניין שיקמלק כל הקפק מעיקרו וגם כל אחד ואחד מהם על מקומו יבא בשלום וממשה קתרים אילו לא נתנו לדרוש נהם אלא ביחיד פה אל פה והוא שיהיה חכם ומנין מדעתו ושקדם לו העיון השכלי האממי הנעלם בקמרי התורה והנבואות ונצורת העולם - Q׳׳]־] ♦ אמרו חכמי׳ ז״ל ענת צפון בראו ולא גמרו שנאמר נוטה צפון על תהו ופתרון זה המאמר הוא לפי שאין רוחו הולך נכוחו ומפני זה היודע במראה אליו אתודע. — נשלם הקער הנקרא רב פעלים שסבר הרבי יצחק בן אל לטיף ז״ל ה״ה. —