Kokhve Yitsḥaḳ · 1860-01-01 · 25 (1860) · p. Seite 12

— 12 שאין «ציווהו טבעית רק המשולש ידו נכל ויד כל נו «צד היות כל גוף משולש לפי שגדרו שלשה קוים ומסמנים י״ג משולשים גשמיים וגם השלוש משתלש מן הראש הנעלם עד קוף העולם והנן זה■ J Q הגיצוצות בס מופת לביטול הריקות וכן ראיית הככנים כי הניצוץ תשמשי מתלכד נם ראשון ראשון עד שמגיעין להרגש הראות והמופת לנעל הריקות הוא בעצמו מופת למציאותו והנן זה כי סתום הוא. 0״א ♦ מעשה מרכבה בראשית ברא אלהים והיא חכמת האלתות מעשה גי־אשית את השמים ואת הארץ והיא חכמת הטבע - J3"D שלשה מצואיס לא נקראו נשמותם במעשה בראשית לפי שעדיין לא קבלו צורותיהן המשלימות מציאתן והן המאור הגדול והמאור הקטן והאדם. J חכמת המניין מציאותה מורגשת אלא שנמתחת והולכת עד אין תכלית וכן חכמת השיעור הנקראת בלשון ערג הנדק״ה גס היא מורגשת ונמתחת והולכת עד שנעלמת יון העין ותשאר מציאותה בשכל בלבד כדמיון מהלך שאין לו תכלית ובמציאות שני קוים שיש ניניהם בתחלת יציאתם שום מרחק וכל מה שיתרחקו ימשר המרחק ויתקרב האחד אל האחד ולא יתכן שיפגשו לעולם ואפילו יצאו לאין תכלית וכן תרגש בגשמיים ונשכלייס על פי הקירוב והמרחק ונמצא החשרון בהרגש לא במודגש כמציאות המסמן בשכל האנושי לא במושכל ובקרי הזה ימשך העיון מן המבעים אל השכליים וזהו המפתח השלם האמתי הנחקר היטב שבו יפתח המנעל צורת העולם ובריחיו על דרך הראיות ההיקשיות הטבעיות והתכליות המישיות אל המופתים הנחסכים ומי חכם ויגן אלם - D״f* { עשר מאמרות נקראות בלשון ערב אל מקולאו״ת אל עשר״ה והם אל גוה״ר ואל כמי״ה ואל כפי״ה ואל מצ״אף ואל אי״ן ואל מתי״י ואל קנ״ה ואל נקביייה ואל פאע״ל ואל מנפ״על וכנגדן דוגמאות רוחניות בראש הקרואים שהוא השר הגדול מיומקות אליו דרך משל נעלם גוה״ר שם לזה הסוג הנעלם העליון. כמי״ה שמציאותו מוגבלת. כפי״ה חומר וצורה פשוטים שכליים נרמזים במשתף ומבדיל. מצא״ף הסכמי לכל הנבראים שתחתיו והסמך כל הנבראים אליו. אי״ן ברום עולם ומקום רוחני בראש הקרואים. מת״י מחודש מצד ממודשיו כפי״ה רמז לשאר הנבראים שאינן עצמו ולא נם דבר חוץ מעצמו. נסב",ה ערך פעולתו העומדת בעצמה והשתנותה האישים הטבעיים המשתנים המקבלים פעולותיה פא״על לזולתו.!ונפ״על מזולתו. D"]־*, ♦ כמו שזה האויר המצוי אצלינו מתלכד בתורן ומוליך הספינה לצד מהלכו כן האויר העליון הנעלם מתלכד בגלגל העליון ומניע אותו תנועה מסובנת טבעית גלי שינוי ובלי נטיה לשום צד וזה סוד (מפלג: ס״ן{ מציאות האש היא מפלאות הטבע והיא התחלה «ההתחלות המופת המישרת אל מציאות הצמח והמיות והדבור ואל שאר הנחות הרוחניים הפשוטים בעילם ■ סץ I טבע המבטא עומד בעצמו וטבע המינין נמקו עמו. Q״]“j f הדמיון הוא הצל והצל הוא השטן והשטן הוא היצר הרע לפיכך- כשיברח הצל אין שטן ואין פגע רע וזה סוד עמוק י j L2'D הנר והשמן והפתילה והאויר והאור השמשי הם חמש סבות שאור הנר בפעל באמצעותן. אמנם חומר האדם נמשל בנר והצממון והחיות נמשלים בשמן והנפש המדברת בפתילה והשכל הקנוי באויר ושכל הפועל נאור השמש וכמו שהשמן הזך נמשך אסר הפתילה כן החיות נמשך אחר השכל הקנוי באמצעות הנפש המדברת' וכמו שהאור הלהב׳ נראה