Kokhve Yitsḥaḳ · 1860-01-01 · 25 (1860) · p. Seite 9

— 9 — בקדרה יעלה האויר המתפלש 3מיס ש3סוך הקדרה בשנת סומו למעלה ויעלה המיס עמו אל המך טבעם וכן קצת האויר בארן והראיה על זה היא שאין מתמלא מיזוליתו וגם הרעש נקרא בלשון ער3י זלזל״ה לע״ד:! הירידה והעליה וההליכה וה3יאה המיוחשת לשכל הנפרד הן ממנו ואליו וגם זה קוד גדול ממיר ר3 שפיקות התורה והכבואות. ר״ף j שוד הדפוס העליון והתחתון הוא גם כן מכלל מה שאין הפת יכול לד3ר ואין.האזן יכולה לשמוע נרמזים קצת רמז שתום בצלמנו ובדמותנו ובדמותו ובצלמו והדומה לזה אינו זה ואמרו ז״ל בדפוס העשוי לי - £j y;J המסתכל במים אחרונים רואת בהרגשו ובדמיונו עולם הפוך עליונים למעה ותחתונים למעלה והמסתכל בשכלו במים העליונים יראה צורת העולם על דרך האמת. דן J ההשארות ומהותה על דרך ראוה ׳ קרובה אל המופת נודעו מפעולות הרגשיס ושאר כחות העבעיות שעמידתן בזולתן ר״ל בדברים חון מעצמן והמשל גם באש ובאדר ע״כ קרבם ורמקם. י J t על חמשה דברים נאמר שם האחד גשתוך השם על תגלגל העליון מצד כמותו ועל תשמש מצד חוממו ועל המרכז מצד דקותו ועל הנברא הראשון מצד מעלתו ועל הבורא ית׳ מצד עצמו. דך| * חמשה דברים מצואים בשכל לא מחון לשכל והס הנקודה והמרכז והמינין והזמן (והמקום?). המושגים מורגשים נרגשים והשכלים הנפרדים בהיקש והמצוי הראשון יתברך במופת. J ’D יש מצויה בעלמה והוא השכל הנפרד ומצויה בעבעה והוא הגלגל ומצוי בישותו והוא האדם •{ הצורות כל אחת נבדלת מחברתה אלא שהן נכללות בדמיון השפל והחומר בדמיון שעוה והצורה בדמיון מומם אם כן כל צורה הבאת לעונם היא חדשה כי הדומה לזה אינו זה וכבר בעלה הפקרת הגלגל וכן ההיקש בנפשות המדברות ובנוכל־ם האנושים והבן זה. J הנקודה מחברת הקו ותעתה מתביית הזמן 3״^ J ראיית הלבנה בחידושה מעידה על חדיש העולם ובתקופיתיה אל מיית זמנו וכן נרמז בפעולת האילן ובפעוגת עך חיים והקרן קיים ■ ^"ך* { האילנות עושין פרי ואין כונת החפך התכלית" באילן כי אם בפרי כן העניין בנפש המדברת עם השכל האנושי ויריעת האומניות והמחשביות הן כדמיון העלים השומרים תפירות ז״ז 3'אילס י D״j j1 מי פעל ועשה סוד גדול ובלשון ערב אל פע״ל אל עמ'׳ל• ועניין פעל השוגים והמינים ועשה אישים• כ״ן♦ ראיית העין בלחי צבע לפיכך מקבלת הגוונים כלם וכן צריך שיהיה השכל האנושי ״ * מגית’ גוט^ לשום צד מצדדי המחלוקת אלא שיהיה מודה על האמת. כ ן. ידיעת השש. האנושי בכל מה שתחתיו ידיעה מזגית וידיעתו במה שע.יו ידיעה שהכית ל״חז הספרים הם כעין עדים והחכמים כעניין דיינים חוקרים, עדותן וזהו אמרם ז״ל מפי סופרים ולא מפי ספרים. ר״רא! כבר נמצאו. המחריב והנמנע והאפשר בנושא אמד ובעתה אמת שמענה ואתה לך• ל'I :עשה אדם בצלמנו על צורת המין הכתוב מדבר ואם כן כל ה״פשות הנשארות הן כנפש אחת אין בה רבוי לפי שאינן גופות ולא כמות בגופות לפיכך אי אפשר שנא יהיה לנשמה זו גבול שתהיה מגעת אליו חת yp תורני יעיין ז״ך שכלי דק דק מאמרם ז״ל אין משיח גן דוד גא עד שת-״ינה כ. הנפשות שעלו במחשבה נהבראית נמצא מאמר זה נועה למאמרם ד אבהי אמד שיתא אגפי שנין הוי ענמא וחד חרוב, והע אזנך ושמע דברי 2