Kokhve Yitsḥaḳ · 1860-01-01 · 25 (1860) · p. Seite 7

עלינו, והאמח הבהילה שאיי חשכו! שכלנו! — ולסחימח אגרה׳ אשוב אל "רוכבי יצחק* חובלי) כ״ד ממנו החלומי לדגל, נאמלי לן, כ׳ גשיל הנדפס מל' יסודה הלו* ז״ל צד כ״י לקוחה המליצה היקלה והנחמדה "רואה ולא נראה וכולי* ממדרש דבלים לבה פלשה ג' שס נאמל: "הק״ב״ה לואה ואינו נלאה והנפש חזו רואה ואינה נלאיח מבוא הנפש שהיא רואה ואינה נראימ ומקלס לק״ב״ה שהוא לואה ואינו נראה* והי‘ לו להחנש דוקעס להעיר על זה . ד' יעיל עליך וישמור אח נפשך כחפן אוהבך הנאמן לינ אייזלעל. Mittheilung von Dr. Ad. Icllinck, Prediger i» Wien. ספר רב פעלים לד יצחק אבן לטיף דל הוצאהי׳ לאיי א:, אהרן יעללינעק. אמר אהרן: הריב״ש בתשובותיו סימן קנ״ז כתב: עוד ספר קטן מחזיק ק׳ עלין קראו(כלומר ר׳ יצחק בן לטית) רב פעלים, לפי שהוא מדבר במעין רבים וזה לא חלקו לפרקים כ״א למאמרים והם פ״ח מאמרים עג״ל. וצ״ל שמלת ק׳ טעות הדפוס הוא במקום ה׳ או ח׳ שאי אפשר שהספר הקטן הזה יכיל ק׳ עלין וגם אי אפשר לומר שנוסחת הריב״ש גדולה מנוסחתנו שהרי שניהם כוללים פ״ח מאמרים וגם הריב״ש קראו ספר קטן. ספר רב פעלים הועתק מתוך כ״י מינכען סי׳ ל״ג והוא מעט הכמות ורב האיכות מראה לעיני כל רוחב בינתו ועומק חכמתו של הרב אבן לטיף, בו ימצא הקורא דברים רמים ונשגבים מעידים על גדולת חוקרי עמנו בספרד כי זה האיש יצחק עלה על במתי הפילוסופיא וירד בעמקי החקירה על דרך חכמי הטבע (נאטור־פהילאזאסהען) והחכמה והקבלה לאחדים בשכלו וכבר הוצאתי לאור ספרו הנקרא: צרור המור בכרם חמד מחברת ט׳ ובעזרת השם אקוה שיזכני לתת על מכבש הדפוס ־ ספרו הגדול הנקרא r שעד השמים הוא כעין מורה הנבוכים, ספר כקרא לב פעלים. כלל גדול וסוג עליון מאסן! «לילות כמלצו אל חיך מליצים, למג «יכין קראתיו לב פעלים, «קבן אל חדריו רוב נעוצים. א' J הגופים העבים מוצעים את הגופים הדקים הזכים מלפשוע נהם האור השמש. וכן יקרה גכחות הרוחניים הכנדיים כשיפגשו קצת הככגים בקצתם בנקודה אחת שיעכב זה את זה מלפעול פעולתו בארן וזה מורגש בלקוח החמה ונלקות הלבנה ■ ב׳ ♦ וכן הפעולות הנפגשות מצד האויר הן כעין המולה העין כשיפגש האויר בעין החולה ואותו האויר יפגוש בעין חבירו שכנגדו יפעול אותו האדר בעין הבריא ויחלה וכן בנגע הצרעת ושאר הדומים להם . ךי* וכן קסמי הנחשים הצפעונים כשיפגוש האדר באותו הסם יזיק את שכנגדו מצד נשיבת הרוח גו וכפי הקירוב או המרחק. ך׳♦ וכן בכמות הנפשיים הנאצלים מן הנפש העליונה הכללית וכמה סמלי סתרים בכמות הרוחניים המתרגשים בעולם אס למלחמה ואס לשלום ר״ל שומרי עבע ההויה וההפסד וזה סתר עליון ואין