Kokhve Yitsḥaḳ · 1858-01-01 · 24 (1858) · p. Seite 16

אצל זולתם, ו«' יד« מחמואת )«ן בוני «ההפך בתחבולותיו, אם לעיז כזאת לא •«ציו הנוהים מובותיהס _י.לא •שלייו, אז •סענו «ל ניחם ולא •ט«ד; אבל נאמה לב הוחל וחחנולוח מלמה הנוומו'ומזינות הוא ואפע הנה בעוכרם לבלה• •וכלו «ל« משא לוח משחת ונוכל. וזהו מאמל לבב״ח "זמנא היא הוה אזלינן נמינלא‘, ר״ל נשאנו «•נינו להשקיף עלי מפעלוח בני איס בהבל הנהמה הלזו, והזינן הני אווזי ל״ל «פילים מלאים הון ולכוש לא יי אצלו זהב qpsi למי׳ «נול עצמם“ דשמיטן גיפייהו משמנייהו "אלא גס יוכלו להניח נלכה אחריהם לזרעם וצאצאיהם, והיינו" וקא נגיי נחלי דמשחא מחוחייהו "ובכל זאח אס אשאלס המן הגולן ויקב אשר אצלחם הושעהם גם לנכא׳ לבב ונפשוה נענה השנעהם לתרווהס מישן ניחכס ומנחל עיניכם השקיתם לעס •שורון הנושאים עין עליכם, וזהו "אמינא להו איה לי מינייכו חולקא לעלמין יאה׳" החשנחס ילככם להועיל מאוצלוהיכם הזמני׳ לאצור גס חלק מנהו נשמי מרומים," סיא יל׳' ל׳ אעמא" הא׳ החנצל עצמו נהחקוממות ניהו ומצבו לבלה• ׳המועע בהופיעו לזולחו, "והיא ילי׳ לי ניהא" ל״ל הלאה לי החנצלוח שכל הונו ועשרו התעופף אצל אסלים .נמונוה וכהנה, "כי אחאי לקמי' יל״א וכוי עחייין ישראל ליחן עליהם אח היין "ל״ל אם ישראל ינחנו ביין מיוע לא ירשו עובה נכאים, אחיהם הנאנחים והנאנקים, אז יעלו הקבל עלי שכס הנוכלים האלה, כי המה היו בעוכרם, מעשיהם הנשחחים לאו וכן עשו, ואס באחים העומרים על פלגי ׳בלי מים נפלה שלהבת החמרה והכילות לאסוף חון ולצבור כעפר כסף וקגלח מלכים לק לשעשוע עצמם ולא עמיו נפק לירוש עונה עמס, מה יעשו אהובי קיר? והבן. תורה נדרשת. (ה»שך■) Von -. p. LuMtlo, Jtrof. am Collegium rabbinicum in Padua. סרק עשירי. כ׳ אין חושינו מכחישים חורה משה — איננה מקיימה יעה י ההמון בעני! ימיון ההלוח — היא מקיימת אח הנחילה. ואחלי הורי ע אלהים אותנו את כל זאת מה לנו לעשות רק לחקור אס תולה אבותינו, לרעת האמה היא, אם אין? צורך החקירה הזאת הנח כבל התברר אצלינו, וגס את תועלתה כבר בארנו, נהלאותנו כי המחבבים את הפחיות וירחיקו אח החקירה מתורת ה׳, האנשים האלה, יביאו רבים לכפור בכל יבליח, ונחלאוחנו, כי אס תכחיש אמונתו, תפרוק מצואלנו עול נחל אשל נשאנו חנם, ואם תק״מנה, הקרבנו אל האלהים, ותניא עלינו את כל הברכה, ואתת ירעה, ואתה שמעת, כ• יש למחקר על מה שיסמוך, והתועה ברצונו יתעה, ובהשתמשו משכלו בחקירת הדברים, הנופלים חסת חושינו, וישים אל האמת, ולא אל הכבוד פניו, אז לבעת ילך דרכו, ואח האמת תמיד ימצא: אם כן אפוא, הנח נחלז חושים, להוציא לאור את משפע תורת משה. והנה החקירה הראשונה, אשל עלינו לחקור נענין, היא חיש בתולה ינר אשר יכחישוהו חושינו; בי אם נמצא בה דבל כזה, יש לנו לכפור בה מכל וכל, כאמור למעלה; אבל חזרתי על כלה, ולא מצאתי בה דבר כזה. . ואולי תאמר: הנה כחוב בחורה, כ• יעקב הציג מקלות מפוצלות לנכח הצאן, ■•;(|*v ותלין הצאן כמראה המקלות, ואין כתוב בה כי היה מעשי נקים; אם בן דמיון ההרה פועל בעובר: והלא קם זה כמאה שנח הרופא החכם Bloudel להוכיח נדברים שאין הדבל כן, ואחריו הלכו רוב החכמים, ואחד מגדולי הדור, בן ציון רפאל הנהן פריצי, אלה< העולמים יאריך ימיו בנעימים כתב (פתח עינים חלק א׳ דף נ״ז) בי שוא ודבר כזב דעת ההמון האומרים שיבואו הכתמים בילדים מפני תאוח העוברת; והרי א"נ בתולה לבל שקר אשר יכחישוהו חושנו. אבל Blondei עצמו נספרו .The strenght of Imagination in pregnant Women Examin ’d P כנר תיק את הקושיא הזאת ותראה, בי לא נקש יעקב בתחבולתו זאת, אשר זץ'\׳ נלאות הצאן את המקלות התנה, יהיה מראה ילדיהן, כמראה המקלות: אבל נקש